藝術：從游戲的維度看——游戲美學理論研究.pdf

1、論文提要本文通過對游戲與藝術之間的同生共存關系的美學探討，來透視藝術在當代的衰落命運。盡管藝術與游戲在美學史上被不斷相提并論，但二者之間的關系仍缺乏清晰的歷史觀照。游戲與藝術得以不斷謀面其實暗示了這樣一個事實，即藝術或多或少暗合或分有了游戲賴以成立的游戲性，因此，不同理論家對游戲理論的論述其實是對審美的游戲性內涵的持續(xù)把握與拓展。本文從這一角度將美學史上的游戲理論分為兩類：經典游戲理論和當代游戲理論。前者指康德、席勒的游戲說以及與他們有

2、直接理論淵源的斯賓塞、朗格、谷魯斯等人的游戲觀，而后者主要指以維特根斯坦、加達默爾等的理論中所體現出來的游戲理論。本文對經典游戲的論述以康德的“自由游戲”和席勒的“游戲沖動”兩個概念為代表。經典游戲理論從心理學或心靈學的角度完成了游戲的界定，游戲在他們的語境中意指主觀心靈能力的暢游或主體人格理想達成的中介，它們在審美活動中得以充分體現，因此，他們的游戲理論大都是關于美感經驗的理論。主體精神自由是其游戲性的本質內涵。當代游戲理論是以顛覆經

3、典游戲理論的面目出現的，在他們那里，游戲是某種不為主體心理所規(guī)定、超越游戲者之上的自為存在。我們稱這種超越特性為交往性，是當代游戲理論所蘊含的游戲性。本文認為，經典游戲理論所體現的主體精神自由特性與當代游戲理論所體現的交往特性這兩種看似不可調和的游戲性，其實分別指謂了完整游戲的兩極，強調某一極而漠視另一極都是偏頗的，完整的游戲性應該是二者的有機融合。文章通過對巴赫金“狂歡”概念所具游戲特征的考察，找到游戲的源頭和黃金季節(jié)——原始節(jié)慶，并

4、認為，原始節(jié)慶的游戲性是完滿自足的、尚未分化的。早期的游戲(藝術)是集體的人的自覺自愿的行為，同早期藝術相比，當代藝術的分化或分層，也即先鋒藝術與大眾藝術的對峙是當代藝術困境的主要征候，從游戲維度看，先鋒藝術雖然在走向自律方面使游戲主體的自由本性有所加強，游戲的交往本性卻正在失去；大眾藝術與此相反，它采取的是交往形式，但其復制性卻使游戲的自由本真特性喪失殆盡。藝術中游戲性存在著持續(xù)衰落的過程。本文結論是，藝術的游戲性代表了藝術的自明性，

5、藝術的游戲性的喪失代表了其合法性的喪失。從游戲的角度觀照藝術，藝術中游戲因素的喪失表現為游戲兩極性的背離，它們在藝術中不再能夠保持游戲的完整性，如果我們對此無所作為，藝術的衰亡恐怕無法避免。目錄引言4jI置q第一章游戲及其藝術關聯4第一節(jié)游戲探討史4第二節(jié)藝術與游戲關聯的理由律6第二章經典游戲理論與主體精神自由10第一節(jié)自由游戲：從主體的心理機能方面對游戲完成界定10第二節(jié)游戲沖動：走向完滿人性和理想社會的橋梁13第三章當代游戲理論與交