回到“感性的人”——論費(fèi)爾巴哈的感性人本學(xué).pdf

1、感性是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)最重要的范疇之一，是理解他人本學(xué)的鑰匙，是他感性人本學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。費(fèi)爾巴哈把人的感性的存在和人的自然性緊密地結(jié)合起來(lái)，并由此闡發(fā)了人的本質(zhì)的思想。但是由于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)本身在形成過(guò)程中的復(fù)雜性、矛盾性，使得國(guó)內(nèi)外相當(dāng)多的學(xué)者對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)產(chǎn)生了誤解。我們對(duì)費(fèi)爾巴哈的認(rèn)識(shí)也只是局限于某些教科書(shū)的論述和政治哲學(xué)方面的批判，而真實(shí)的費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想?yún)s被遮蔽起來(lái)了。 費(fèi)爾巴哈哲學(xué)是在對(duì)宗教神學(xué)以及黑格爾思辨哲學(xué)進(jìn)行批

2、判的基礎(chǔ)上形成的。人本學(xué)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的核心。他本人提出要回到感性，回到人，回到事情本身。為了避免人們對(duì)費(fèi)爾巴哈仍做形而上學(xué)唯物主義的解釋?zhuān)怀鏊母行匀吮緦W(xué)。 本文力圖從原著出發(fā),來(lái)闡明費(fèi)爾巴哈感性人本學(xué)的內(nèi)容,揭示其理論的內(nèi)在矛盾性及其現(xiàn)代性意義。全文分四個(gè)部分進(jìn)行論述： 第一部分，通過(guò)對(duì)十八世紀(jì)法國(guó)機(jī)械唯物主義和黑格爾人的本質(zhì)哲學(xué)的批判來(lái)建立自己的感性人本學(xué)，從人是自然的產(chǎn)物入手凸顯人的感性存在。 第二部分