費(fèi)爾巴哈人本主義思想解析.pdf

1、費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)與馬克思哲學(xué)間的關(guān)系問(wèn)題是正確并深入理解馬克思哲學(xué)的根本性問(wèn)題。深入準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握馬克思哲學(xué)本質(zhì)的最有效的方法則是將馬克思哲學(xué)思想形成過(guò)程置于與其前的哲學(xué)思想家之一費(fèi)爾巴哈思想的對(duì)比和聯(lián)系的切近關(guān)系中進(jìn)行。無(wú)疑這又要以正確客觀地理解費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)出場(chǎng)的歷史邏輯必然性、所完成的歷史任務(wù)及其本質(zhì)為前提。
　　 費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)也是在其時(shí)代現(xiàn)實(shí)的呼喚催育下,符合歷史發(fā)展規(guī)律必然地生成的,是歷史的一環(huán)。費(fèi)

2、爾巴哈為其哲學(xué)所尋到的無(wú)可置疑的最真實(shí)的基礎(chǔ)就是自然,他是以自然為起點(diǎn)以人為核心來(lái)完成哲學(xué)建構(gòu)的。費(fèi)爾巴哈人本主義首先從人的存在開(kāi)始,界定了他所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)的人”之后,又進(jìn)一步界定了人的本質(zhì)。人的本質(zhì)的表達(dá)有自低到高四個(gè)層次:人的自然本質(zhì)、人的類本質(zhì)、人的社會(huì)本質(zhì)及人的絕對(duì)本質(zhì)。費(fèi)爾巴哈整個(gè)的人的本質(zhì)理論是其整個(gè)哲學(xué)思想的基礎(chǔ),它們都是為著完成其哲學(xué)中的某項(xiàng)任務(wù)而提出,理解了他的人的本質(zhì)理論也就基本上弄通了他的哲學(xué)。費(fèi)爾巴哈將人運(yùn)用于各個(gè)

3、領(lǐng)域,圓滿闡發(fā)了其人本主義的認(rèn)識(shí)論、人本主義倫理觀、人本主義宗教觀及人本主義歷史觀,是人才使得其哲學(xué)的各方面圓融共通起來(lái)。但應(yīng)該指出他的人的本質(zhì)理論是停留在對(duì)作為類的人所作的界定上而沒(méi)有落到對(duì)個(gè)體人本質(zhì)的考察,所以通過(guò)其人的本質(zhì)理論我們僅能達(dá)到對(duì)人共性的認(rèn)識(shí),而不能理解現(xiàn)實(shí)生活中的人為什么各個(gè)不同。無(wú)疑,這一任務(wù)是由馬克思以真正的社會(huì)性、以社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)——人的生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)完成的。
　　 費(fèi)爾巴哈之于馬克思主要的不是唯物主義而

4、是其人本主義,必須坦言費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)在特定情況下對(duì)馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展與形成確實(shí)產(chǎn)生了一定的影響,對(duì)馬克思思想的發(fā)展產(chǎn)生了一些啟發(fā)或作為處理他的研究材料的思維模式而具有工具性意義,因此這一影響只能是輔助性的；而決定性力量只能是馬克思自一開(kāi)始就因?yàn)椴粩嗌钊肷鐣?huì)現(xiàn)實(shí)生活而轉(zhuǎn)變了自己的哲學(xué)立場(chǎng)并確立了自己主導(dǎo)性的哲學(xué)研究方向和研究?jī)?nèi)容,對(duì)市民社會(huì)的研究是馬克思哲學(xué)思想演化的中心線索,推動(dòng)其哲學(xué)思想發(fā)展和最終形成的“活力”是馬克思對(duì)人類社