人本主義—從《行尸走肉》中分析

1、院校：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易班級(jí)：國(guó)123姓名：劉群學(xué)號(hào)：121091對(duì)喪尸大片《行尸走肉》中有關(guān)極端環(huán)境中的人性分析——站在人本主義的角度摘要：《行尸走肉》根據(jù)托尼摩爾的同名漫畫(huà)行尸走肉改編，是美劇電視史上第一部正宗的喪尸電視劇，該劇也是一經(jīng)播出起，在全美乃至全球都掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的喪尸熱。劇中人物在被喪尸包圍的極端艱難的環(huán)境中，掙扎求生。也正是由于這一中特殊的生存環(huán)境，使劇中人物的性格以及內(nèi)心的矛盾掙扎尤其明顯。他們?cè)?/p>

2、末世求生中，不僅有兇殘的喪尸摧殘，還有來(lái)自同類(lèi)之間的殘酷殺戮。人物內(nèi)心的變化以及對(duì)人性的探究和尋找正是這個(gè)劇的靈魂，也就是因?yàn)檫@點(diǎn)，讓人們都來(lái)思考人這樣一種奇特的生物，而基于此之上的人本主義可以對(duì)此做出更好的解釋。關(guān)鍵詞：行尸走肉人性人本主義正文：《行尸走肉》主要講述的是主人公瑞克在亞特蘭大城郊的一座小鎮(zhèn)上當(dāng)副警長(zhǎng)，瑞克在一次執(zhí)行公務(wù)的過(guò)程中遭到槍擊，傷勢(shì)嚴(yán)重被人送往當(dāng)?shù)蒯t(yī)院進(jìn)行搶救。當(dāng)瑞克醒來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)醫(yī)院里已經(jīng)無(wú)一人，發(fā)現(xiàn)喪尸蔓延，

3、他帶領(lǐng)他的同伴們?cè)谖C(jī)四伏的美國(guó)土地上四處逃亡?！缎惺呷狻冯娨晞≈两褚呀?jīng)制作到了第5季，劇情整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，跌宕起伏。這個(gè)劇的基調(diào)就在于在亂世中求生存，而人能支持活下去的，不僅僅是需要有補(bǔ)給，有避難所，更重要的是信念。對(duì)人性的追尋，本性的歸宿。是讓骯臟的世界污染自己，還是在濁世中保留自己的良知？這些問(wèn)題都是劇中角色們一直都在思考并取舍的問(wèn)題。這里就不得不提到“人文主義”之一詞。人本主義心理學(xué)雖已創(chuàng)立三十多年，但至今尚沒(méi)有得到共識(shí)。不同的

4、心理學(xué)專(zhuān)家對(duì)人本主義都有自己不同的見(jiàn)解。例如，美國(guó)心理學(xué)家阿特金森認(rèn)為人本主義心理學(xué)的宗旨是在強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性的心理學(xué)說(shuō)，注重主觀經(jīng)驗(yàn)和人的價(jià)值。國(guó)內(nèi)也有著名人本主義學(xué)家車(chē)文博提出人本主義心理學(xué)是以人為本研究整體人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、意向性、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。人本主義，顧名思義就是把人類(lèi)自身當(dāng)作他們?nèi)垦芯康闹黝}，整體人觀是人本主義心理學(xué)的方法論，人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)研究整體的人或人的人格，而其中所謂的

5、人的整體性，就是人的知、情、義、行四方面。而中國(guó)哲學(xué)界使用的“人本主義”的概念也是從西方引進(jìn)的，而這個(gè)“人本主義”也經(jīng)歷了幾個(gè)成長(zhǎng)變化的階段，它的雛形緣起于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種重要的思想運(yùn)動(dòng)，基本含有：反對(duì)鄙視現(xiàn)實(shí)生活的正統(tǒng)的天主教觀念，提倡肯定現(xiàn)實(shí)生活的世俗文化，以作為自然存在的活生生的人而不是作為一種超自然、超現(xiàn)實(shí)的神，來(lái)當(dāng)作思想文化的核心。而后在西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)文化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中又產(chǎn)生了人文主義，這一運(yùn)動(dòng)與早期的主要是重新發(fā)掘、研究

6、、解釋一哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容的古希臘羅馬文化為院校：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院專(zhuān)業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易班級(jí)：國(guó)123姓名：劉群學(xué)號(hào)：121091所以迅速她就和丈夫的好兄弟發(fā)生了關(guān)系，重組家庭。但是沒(méi)過(guò)多久，瑞克的突然歸來(lái)讓她尷尬不已，但她還是非常迅速的想和肖恩撇清關(guān)系，后來(lái)又人問(wèn)及此事，她總是反復(fù)的說(shuō)是她認(rèn)為丈夫已經(jīng)死了，自己也好像和瑞克去了一般，她為了找尋活著的感覺(jué)就稀里糊涂的和肖恩發(fā)生了關(guān)系，但其實(shí)她從未說(shuō)過(guò)真話，在后來(lái)肖恩和瑞克的決定沖突時(shí)，

7、她即使是表面支持瑞克，但其實(shí)她是認(rèn)為肖恩能更好的保護(hù)她和卡爾（她的兒子），后面瑞克和肖恩關(guān)系惡化也與她有很大的關(guān)系，她總是有意無(wú)意的給肖恩發(fā)送一種信息，只有瑞克再一次死亡，她還是會(huì)回到他的身邊。但她也是矛盾的，她在末世之前和瑞克的關(guān)系就因夫妻之間溝通問(wèn)題陷入僵局，所以這也是她在得知丈夫死后，如此迅速的接受肖恩的原因之一，一直以來(lái)，洛莉這個(gè)人就很復(fù)雜很矛盾，她好像說(shuō)的每一句話都有隱瞞和欺騙，在她得知她懷了孩子卻不知道父親是誰(shuí)的時(shí)候起就一直

8、存在，關(guān)于這個(gè)孩子，她對(duì)不同的人回答不同，表面上她一直堅(jiān)持這個(gè)孩子是瑞克的，但是后來(lái)在和肖恩談話中她說(shuō)她甚至不知道孩子是誰(shuí)的，其實(shí)從她得知自己懷孕后的那種驚慌，甚至不敢告訴自己的丈夫，關(guān)于這個(gè)孩子的身世，其實(shí)已經(jīng)很明了。這個(gè)矛盾一直到她因生產(chǎn)致死的時(shí)候，她對(duì)卡爾說(shuō)的一番話就可以說(shuō)出末世之后她的感受，她對(duì)自己的孩子說(shuō)，“千萬(wàn)不要做錯(cuò)事，在這個(gè)時(shí)代做錯(cuò)事比任何時(shí)候都容易，如果你感覺(jué)不對(duì)的事，就千萬(wàn)不能做，你答應(yīng)我。不要輕易做輕松的選擇，不要

9、讓這濁世污染你”在這段話中，其實(shí)就已經(jīng)說(shuō)明了洛莉?qū)ψ约狠p易和肖恩在一起的選擇的后悔，而這些是洛莉一直沒(méi)有對(duì)任何人說(shuō)起過(guò)的。洛莉身上反應(yīng)的人本主義是什么呢？她好像不如瑞克形象那么正面，但那也更說(shuō)明人作為有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格想對(duì)比與任何一種生物，而更具魅力的地方。人本主義思想認(rèn)為人應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，我們有時(shí)會(huì)對(duì)環(huán)境的刺激自動(dòng)地作出反應(yīng)，有時(shí)會(huì)受制與本能，但我們有自由意志，有能力決定自己的目的和行動(dòng)方向。而洛莉的死前最后一段話就表明了這種

10、思想，她自己做出的決定，便會(huì)自己承擔(dān)后果，并告誡自己的孩子不要重蹈覆轍。人本主義思想中也有關(guān)于人性成長(zhǎng)，變化的過(guò)程，在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中不論是那些已亡的還是還幸存的，都為適應(yīng)生存環(huán)境發(fā)生了改變。在第一季做好一幕中，一向重視保護(hù)每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員權(quán)利的瑞克，在經(jīng)歷了失去好友和寶貴避難所后，發(fā)現(xiàn)成員之間分歧更大，危機(jī)重重，于是他說(shuō)以后再也沒(méi)有什么民主，想要活下來(lái)就只能聽(tīng)我的，這里只有專(zhuān)制。可以說(shuō)是瑞克在經(jīng)歷了一系列考驗(yàn)之后，他認(rèn)為團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)這種問(wèn)題的主要問(wèn)

11、題就是“民主”，而民主講的是什么了，可以說(shuō)民主可以在一定程度上代替人本主義，它們都是以人為本的思想，發(fā)揮民主的力量，在很多事情中都能產(chǎn)生很好的結(jié)果，但瑞克放棄了“民主”，這也為下一季劇情的發(fā)展埋下了伏筆?？ㄌ}爾，是最初成員之一，丈夫和懦弱的，且早期質(zhì)疑瑞克的領(lǐng)導(dǎo)，但逐步成為了團(tuán)隊(duì)的重要成員之一。她的變化可以說(shuō)是最大的，由最初的只能依靠對(duì)友，不會(huì)使槍害怕行尸，到后面槍法精準(zhǔn)，甚至能獨(dú)立在沒(méi)有固定避難所的環(huán)境中生存，在第5季中她也單憑自己是