傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用.pdf

1、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵是指以品位生活為基礎(chǔ)，以工程學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐中，把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)已經(jīng)成為一種主流。在國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格普遍招到異議后，中國(guó)設(shè)計(jì)新風(fēng)向已經(jīng)開(kāi)始逐漸走向個(gè)性化、民族化。傳統(tǒng)文化中那豐富多彩的創(chuàng)意構(gòu)思素材早已是時(shí)尚界的新寵。近幾年在眾多的包裝設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽中，正是由于許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在其設(shè)計(jì)作品中融合了傳統(tǒng)文化元素，才獲得了很高的人氣和知名度。
　　 同時(shí)，傳統(tǒng)文化

2、不僅要追求民族化還得緊扣時(shí)代的主題以及注重視覺(jué)傳達(dá)效果。更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重新審視各民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺(jué)效果，從大眾心中情感心理設(shè)計(jì)品位入手，使其精髓、時(shí)尚審美情趣更好的融入人們的社會(huì)生活當(dāng)中去。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承顯得更為重要，其不斷改革超越才是探索與發(fā)展未來(lái)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新所在。
　　 將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，人們通過(guò)觀察在視覺(jué)中的反映，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化的相融與結(jié)合，意大利著名設(shè)計(jì)師索特薩斯認(rèn)為，“保

3、持傳統(tǒng)并非是單純的重復(fù)傳統(tǒng)”。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而是各民族發(fā)現(xiàn)文化，重新認(rèn)識(shí)本民族文化、再次深刻認(rèn)識(shí)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
　　 本文通過(guò)大量的理論分析、實(shí)例論證、田野式考察探討了傳統(tǒng)元素在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用。主要有以下六個(gè)方面：首先，從概念入手，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概況，什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。其次，介紹什么是包裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代包裝元素。第三，分析國(guó)內(nèi)外包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，提出問(wèn)題，結(jié)合案例

4、分析現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化和與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的矛盾。第四，也是本文的重點(diǎn)段落，在提出問(wèn)題之后，著重從幾個(gè)方面闡述了本文解決問(wèn)題的方法及見(jiàn)解。第五，本文的創(chuàng)新點(diǎn)，通過(guò)綠色環(huán)保材料在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的介紹，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新篇章。最后，是文章的結(jié)論部分，展望未來(lái)，分析未來(lái)中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)……未來(lái)中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展之路--創(chuàng)新，在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，讓中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在自身的東方審美中得到浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，只有創(chuàng)新才能為