庖丁也可能是一個(gè)詩(shī)歌的劊子手

1、<p>　　庖丁也可能是一個(gè)詩(shī)歌的劊子手</p><p>　　如今，以先鋒的名義進(jìn)行極端寫作，往往可能如魚得水，這也正是詩(shī)歌的吊詭之處：越是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則，越可能在創(chuàng)新的路上獲得掌聲。但對(duì)于什么樣的詩(shī)可以成為我們的典范，其實(shí)，很多人是缺乏信心的。唯其如此，我對(duì)表演性的寫作，很難產(chǎn)生好感，相反，那些于平和中滲透異質(zhì)性的寫作，當(dāng)更令人深思。孫冬可能就是這樣的詩(shī)人，她既不是完全的抒情，也不過(guò)分依賴敘事，甚至從

2、表面上看都無(wú)法短時(shí)間內(nèi)引起人的關(guān)注。她可能拒絕了表象的激情，而專注于內(nèi)部語(yǔ)言肌理所形成的張力，這種張力又不是外在的，恰恰是內(nèi)在于一種精神與信念。 </p><p>　　孫冬的詩(shī)有她的精神高度，一方面，她也注重語(yǔ)言的創(chuàng)造，但她沒(méi)有在語(yǔ)言上投其所好，沉迷于小聰明的詞語(yǔ)游戲；另一方面，她走的是一條平和淡然的路線，不刻意去冒險(xiǎn)，而是讓詩(shī)歌自己趨向于某種歷史感。當(dāng)然，這也是詩(shī)人所自然追求的美學(xué)，而非為了深沉去被迫承擔(dān)偽裝之

3、責(zé)。因此，孫冬詩(shī)歌的精神高度是由詩(shī)的整體氣質(zhì)決定的，它不是單純依靠主題、語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)的某一個(gè)維度，這種整體性美學(xué)在于詩(shī)歌所營(yíng)造的獨(dú)特氛圍，它非神秘，但又有足夠的氣場(chǎng)來(lái)支撐其詩(shī)學(xué)旨趣。在孫冬的詩(shī)里，我們很可能會(huì)在第一時(shí)間讀到某種哲思意味，這是必然的，“身份是一條不公平的公路/幾團(tuán)光混合著雨水散落/看上去隨意，卻不得不認(rèn)領(lǐng)/我知道人們喜歡被光庇護(hù)，/不被庇護(hù)的困厄，可以用來(lái)脫胎換骨?！钡芩疾皇窃?shī)人最初的目的，也不是她寫詩(shī)最終的目標(biāo)，它們是在

4、詩(shī)意生成的過(guò)程中自然釋放的人生意緒，帶有深深的命運(yùn)感。就像她說(shuō)：“黑暗是一個(gè)房間，我是一個(gè)房間/房間是一個(gè)流動(dòng)的平原……”（《流動(dòng)的平原》）我相信，這樣的言說(shuō)也源于某種生活經(jīng)驗(yàn)，它可能是詩(shī)人間接接受的頓悟，但她將其轉(zhuǎn)化成了更為豐富的形象，這種演繹來(lái)自想象力的突圍，也對(duì)接了詩(shī)人內(nèi)心世界的生動(dòng)。 </p><p>　　詩(shī)歌的生動(dòng)和詩(shī)人內(nèi)在的生動(dòng)必須一致嗎？似乎也沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定它們一定要在某一水平面上獲得同等的高度，可詩(shī)歌

5、的復(fù)雜性的確能反映出詩(shī)人在寫作上的美學(xué)倫理。比如詩(shī)意和語(yǔ)言之間的關(guān)系，到底誰(shuí)更依賴誰(shuí)？如果說(shuō)詩(shī)歌的延伸意義完全依賴于語(yǔ)言組合后所留下的韻味，那么在我們閱讀結(jié)束的時(shí)候，哲思是否會(huì)隨著語(yǔ)言的終止而消失？在《我的村落和豬》這首詩(shī)中，我們讀到了詩(shī)人隱藏的某種現(xiàn)實(shí)訴求，甚至帶著隱隱的介入性，但她好像發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，很快收住了這條放出去的“時(shí)代風(fēng)箏之線”，重新回到了經(jīng)驗(yàn)與想象交織的內(nèi)部?！爸R(shí)分子豬有時(shí)候是幽默的/更多的時(shí)候，她們雙手夾住鼻子，擠掉多

6、余的油脂粒比如/蝴蝶之冢/因年久失修，虛無(wú)掉落下來(lái)。//那些晦澀而具體的器具，像幽靈/如此占有我們，又狠心拋棄我們/心始終是透明的灰，世界始終是豬圈/恰好，綠燈里的小手放行/那些會(huì)飛的豬匆匆地飛過(guò)/去哪兒呀，去哪兒啊……”智慧的書寫，最后結(jié)束在了一場(chǎng)童話中，這首詩(shī)很快讓我想到了王小波，他們和其筆下那頭特立獨(dú)行的豬一起，共同構(gòu)成了一面關(guān)于智慧與幽默的現(xiàn)代鏡像。只是，它們被孫冬移植到了詩(shī)里，外在的想象我們是看不到了，一切都內(nèi)化在了反諷中，也

7、準(zhǔn)備隨著“會(huì)飛的豬”</p><p>　　孫冬詩(shī)歌的書寫現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有神秘感，也沒(méi)有魔幻性，但她在字詞間的確像施展了某種魔法。正如完全的平鋪直敘，肯定無(wú)法構(gòu)成詩(shī)的起伏，它總是需要在一個(gè)特定的場(chǎng)域中讓我們看到變化，感受到創(chuàng)造的快意。孫冬的創(chuàng)新是漸進(jìn)式的，不是一開(kāi)始就要抓住讀者的眼球，她這種慢熱的寫作，更能讓人領(lǐng)悟到詩(shī)的悠遠(yuǎn)意味。我們可能在進(jìn)入閱讀之初不會(huì)完全被打動(dòng)，但在閱讀停止之處，一種沖擊或許就解放了我們的感官。當(dāng)然

8、，這種感覺(jué)并不是在所有詩(shī)歌的結(jié)尾才最后完成，其實(shí)在詩(shī)節(jié)中間，它同樣能激活某種烏托邦之思。“夜深之處，光和影，一腳深一腳淺地跑/周圍的植物充滿暗合的可能”（《在夜里講笑話》），這得需要多么銳利，才會(huì)敏感地捕捉到“夜里講笑話”背后的恐怖。詩(shī)人感同身受地道出了潛在的秘密，我們隨著她完成了閱讀的過(guò)程，卻又五味雜陳。那究竟是詩(shī)帶來(lái)的，還是詩(shī)背后的那種氣息所帶來(lái)的？或許都有，但詩(shī)人就此消失了，“我怔怔的看著/他們吃吃地笑?！币磺卸级ǜ裨诹水嬅嬷?，詩(shī)

9、歌的影子也由此變得越來(lái)越長(zhǎng)，但詩(shī)的幻象并沒(méi)有破滅，它只不過(guò)以另一種形式，重新參與了對(duì)異質(zhì)性詩(shī)意的建構(gòu)。 </p><p>　　我之所以再次強(qiáng)調(diào)孫冬詩(shī)歌的異質(zhì)性，其實(shí)還在于她修辭里所投射的精神光譜，她沒(méi)有像很多女詩(shī)人那樣，由情緒帶動(dòng)詩(shī)意的生成，她那種冷靜、流動(dòng)的美學(xué)，是知性寫作的翻版。“它上方的這一片藍(lán)天/肅穆地孤獨(dú)著，云彩/閃耀不可理喻的自足/像腐爛的肉體”（《掃墓》），掃墓的心情是非常復(fù)雜的，它依據(jù)掃墓對(duì)象去世

10、的時(shí)間長(zhǎng)短而定。在這首詩(shī)里，我們可能無(wú)法得知準(zhǔn)確信息，但詩(shī)人通過(guò)描繪掃墓的環(huán)境，能讓我們迅速進(jìn)入到她所建構(gòu)的心理世界中，它不完全是陰郁的，但那些意象和詞語(yǔ)的疊加，已經(jīng)越出了我們的“理想國(guó)”。這樣的詩(shī)看似簡(jiǎn)單，細(xì)讀之，是有其內(nèi)在秩序的，它不僅符合心理邏輯，而且也在現(xiàn)代性的呈現(xiàn)上聯(lián)結(jié)著某種輪回之意。比如《失敗者的節(jié)氣》，貌似對(duì)一年中重要節(jié)氣的羅列，實(shí)則暗含了詩(shī)人的心理投射，何以是失敗者？或許寫詩(shī)就應(yīng)是失敗者的事業(yè)，而人的命運(yùn)，總是與苦難密不

11、可分。那種原罪意識(shí)，可能更強(qiáng)化了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的失敗感，那么，在理想中，她方可寄寓自己的愿望。孫冬以隱喻的方式完成了她的自我救贖，當(dāng)各種心思被化用在節(jié)氣中，它們同樣以某種“成就感”回應(yīng)了這種失敗，同時(shí)也回報(bào)了詩(shī)人的一片苦心。 </p><p>　　對(duì)孫冬的詩(shī)歌，我們有可能完全是誤讀，但誤讀并不構(gòu)成對(duì)其詩(shī)歌理解上的障礙，我甚至覺(jué)得那是一種創(chuàng)造?！扳叶∈且粋€(gè)語(yǔ)言大師/人們只夸贊他的技藝，沒(méi)有/提到他是一個(gè)劊子手。”（《