揭示王家衛(wèi)電影臺詞的矛盾性與藝術(shù)性

1、<p>　　揭示王家衛(wèi)電影臺詞的矛盾性與藝術(shù)性</p><p>　　在王家衛(wèi)的電影中，無論是臺詞，還是獨白，似乎都在傾訴繁華都市背后那種疏離的感情、對青春的緬懷，對多維視角的冷觀，王導(dǎo)似乎并不關(guān)注臺詞的使用能否獲得傳統(tǒng)電影所要求的那種時空及前因、后果的連貫性，更關(guān)注的是后現(xiàn)代主義意境之下所飄散于意象世界中角色的心理獨白。[1]在他的電影臺詞語言中，到處彌漫著沒落、疏離、漂泊感，而這種臺詞無論在哪部影片之

2、中，似乎都是一種難以令人忘懷、記憶深刻的符號，妙哉的是這種近乎自戀、憂怨而惡毒一般的臺詞，在其電影中卻散發(fā)著盈盈藝術(shù)美感，這種矛盾性與藝術(shù)性的融合似乎成為王家衛(wèi)電影獨樹一幟的風(fēng)格。 </p><p>　　一、 矛盾之美的復(fù)活 </p><p>　　在王家衛(wèi)的電影中，各種形式的臺詞語言就像是一種格言，亦或一首飄離蕩漾的美詩，不失幽默詼諧，卻又文藝十足。王導(dǎo)借助于電影中各色人物的敘述與描繪，對

3、都市背景下某種疏離而陌路化的情感、青春的緬懷、流逝灼華、浮游人生、心靈呢喃加以述說，成為多重視角下一曲之變奏。王導(dǎo)似乎并不關(guān)注臺詞的應(yīng)用能否實現(xiàn)傳統(tǒng)敘事的時空的連續(xù)與因果的連貫，在劇情發(fā)展中，他更關(guān)注和強調(diào)的是意境[2]，是零散后飄泊于該世界孤獨者的內(nèi)心獨白。王家衛(wèi)電影的臺詞對于其電影走向成功發(fā)揮著不可磨滅的作用，對于角色性格的塑造也不得不謂成功，他的電影使多數(shù)觀眾重新審視了臺詞的功用。其電影臺詞就像在相同的氛圍中完成一般，臺詞語言中散

4、落的盡是影像與畫面中的失落。無論是《重慶森林》《阿飛正傳》《東邪西毒》，還是《墮落天使》《2046》《花樣年華》，優(yōu)美而獨具意境感的臺詞都似一般獨特的符號，疏離、陌生、自戀、幽怨充斥其中，卻又呈現(xiàn)別具一格的美感，只有王家衛(wèi)，使電影中這種獨特的矛盾之美成功復(fù)活。 </p><p>　　王導(dǎo)的電影中最不缺的就是個性化的人物語言。作為電影聲音中最具活力和感染力的因素之一，角色的語言能夠直觀地向觀眾傳達出其內(nèi)心的情感、思

5、想、意愿，在其他視聽語言的交織和沖擊下，淋漓盡致地刻畫出角色的性格特征。王家衛(wèi)的電影中，語言并非同一化的，在《阿飛正傳》中，阿旭如此說道：“有種鳥，它沒有爪子，只能不停歇地飛呀飛，累了睡在風(fēng)中。它的一生只能夠落地一次，那就是死亡到來的時候……”在這段語言的背后，不難看到阿旭的內(nèi)心，他永遠也不會為某一個女人而停下自己的腳步，無論是溫柔而賢淑的蘇麗珍，還是張揚而活潑的露露，都難以拴住其匆匆的腳步?！笆呛稳ヒ嗪螐?，這是個問題”，張國榮飾演的角

6、色是一位上海移民，漂泊于南洋只為尋找其生母；而劉德華始終憧憬著跑船，過著流浪一般的生活；張曼玉幾番往返在香港與澳門之間；劉嘉玲、張學(xué)友在親友離去之后惶恐難安，所有這些角色和形象，都是上個世紀(jì)90年代都市青年內(nèi)心的獨白，他們空虛而缺失方向感，靈魂雖然在此，卻似乎找不到歸宿，留給觀眾的是無盡的消沉與頹然，并未遵循大多數(shù)人應(yīng)走的生命軌跡，而這種叛逆似乎成為那個年代都市青年不甘的心態(tài)之一。在電影《東邪西毒》中，劇中各角色語言極具個性</p

7、><p>　　在王家衛(wèi)電影《花樣年華》中，雖然是一個虛構(gòu)的婚外情故事，但蘇太太、周先生之間并未發(fā)生實質(zhì)性的關(guān)系。蘇太太的一句話“我們不會和他們一樣”，將二人永遠置于壓抑的想法中，但周先生提出：“若多一張船票，你會否與我一起走？”他的話似乎帶給了二人在一起的可能性，但最終，蘇太太還是選擇成為一個賢惠的妻子與盡責(zé)的母親，男主人公跑到了柬埔寨，將二人的秘密向樹洞訴說，王導(dǎo)將東方文化中獨特的暖昧與克制之感刻畫得入木三分，其所

8、有情感都蘊含在對話之中。故事中的周先生甚至將其疑問延續(xù)到了電影《2046》中，在那列列車上，這位唯一的乘客反復(fù)地向機器人問這一問題，也是現(xiàn)代社會中戀愛男女內(nèi)心永恒的問題――“你會不會與我一起走？”會亦或不會，誰也難以預(yù)料。在《重慶森林》中，警察223問道：“你喜歡吃鳳梨嗎？”他用各種語言向女主人公詢問，而如此多樣化的語言，恰恰體現(xiàn)了人和人溝通過程的冷漠與疏離。當(dāng)梁朝偉飾演的警察在女友離去后，只能反復(fù)地對著肥皂或毛巾說話時，不得不讓觀眾辛

9、酸，男主人公將對女友的思念轉(zhuǎn)移給了這些實物，而這種思念卻又顯得自負而可笑，喜歡一個人直接同她講就行，為何非要對著肥皂、毛巾說呢？所有這些看似矛盾的話語都體</p><p>　　王家衛(wèi)電影中總有很多看似平常的話，卻在那樣一個氛圍下被演員說得意味深長，與同樣個性化的獨白相結(jié)合，共同打造了一個個經(jīng)典。如“山的背后當(dāng)然是更大的山”，“若多一張船票，你會否與我一起走？”等，如此寥寥數(shù)語，卻蘊含著巨大的情感感召力與感染力。由

10、此可見，對于影像藝術(shù)功力深厚的王導(dǎo)，并非如其他許多導(dǎo)演一般地排斥臺詞，反而更加珍惜，并注重將其融入影像藝術(shù)之中。王導(dǎo)電影臺詞和對白中，更多體現(xiàn)的是一種黑色幽默，采用近乎殘酷的方式直達內(nèi)心，這種矛盾之美在王導(dǎo)電影藝術(shù)中可謂獨具魅力。 </p><p>　　二、 多維視角下的獨白 </p><p>　　在王家衛(wèi)電影中，獨白參與敘事占據(jù)著重要的地位，以致于在多部電影中，獨具一格的聲音造型也成為了

11、王家衛(wèi)電影風(fēng)格的重要展現(xiàn)方式。在電影劇情發(fā)展與敘事過程中，任意一點局部改變，都會引發(fā)時、空的改變，而多種獨白的使用，勢必將導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生各種視點問題，因而，獨白就成為了王家衛(wèi)電影語言中最為關(guān)鍵的敘事部分之一。在其影片中，似乎總能發(fā)現(xiàn)各種絮絮叨叨，似乎向觀眾述說著什么，也似乎只是導(dǎo)演個人的心聲，這點與其他導(dǎo)演差異很大，沒有哪位導(dǎo)演會向王家衛(wèi)一樣將“人物獨白”而非“對白”置于如此之高的地位，使其發(fā)揮如此強大的效用。獨白在他的電影中承擔(dān)的作用不

12、可謂不巨大，不僅成為了敘事手法中的重要組成部分[3]，更在王氏風(fēng)格的形成過程中發(fā)揮著巨大的作用，成為王家衛(wèi)情感日志風(fēng)格中難以或缺的一部分。王家衛(wèi)電影中，這種獨白并非刻意為之，其同劇情發(fā)展之間也不是人為形成的邏輯關(guān)系，而是借助于人物豐富的內(nèi)心活動與外放的呢喃自語加以傳達，成為電影內(nèi)在思想感情的獨特表達方式，刻畫了現(xiàn)代都市人與人之間疏離、自我封閉、不愿交流的孤獨與落寞，他們只能在自己的世界中喃喃自語。在如今這個經(jīng)濟日趨發(fā)達，生活節(jié)奏不斷加快

13、的社會，大都市中到處屹立的是</p><p>　　在電影《東邪西毒》中，獨白所占的篇幅也相當(dāng)大，也是觀眾明確這部片子所要表達情感和思想的主要途徑。劇中人物歐陽鋒的獨白由片頭一直延續(xù)到片尾，從其畫外音中不難感受到對他人的拒絕，對生命的絕望，對現(xiàn)實的迷亂和自我的孤寂[5]，如此這般都像是在描述現(xiàn)代人。歐陽峰那句：“在很多年之后，我的綽號叫西毒?！钡沁@個時間已發(fā)生了錯亂，而“西毒”這個綽號是現(xiàn)在時，并由其成功連接了過

14、去與未來。而王導(dǎo)對于時間卻是極為厭惡的。故而如電影《重慶森林》中所說道的那樣：“不知從何時起，什么東西都要有個日期，秋刀魚、肉罐頭會過期，甚至連保鮮膜都會過期，我甚至懷疑在如今，還有什么不會過期？”這一句話體現(xiàn)了現(xiàn)代都市中，人的愛情也免不了過期。而其中還有句經(jīng)典語被搬到《大話西游》中：“1994年5月1號，有個女人對我講了聲‘生日快樂’，由于這句話，我會始終記住她。若記憶也像罐頭一樣，我希望它不會過期，若一定要加個日子，我希望會是一萬年

15、?！边@句話中體現(xiàn)了主人公對于永恒愛情的期待，僅僅一句“生日快樂”，就為主人公受傷的心靈無限安慰，而在如今這個現(xiàn)代都市中，也許所能得到的僅留這點溫暖。王家衛(wèi)電影中，多維視角下的獨白，使觀眾體會到了</p><p><b>　　結(jié)語 </b></p><p>　　在王家衛(wèi)電影中，當(dāng)劇中角色獨自傾訴自我內(nèi)心的獨白之時，對于電影外所接受的觀眾一方，成為了一個個經(jīng)典角色的聆聽者

16、，就像聽到自我內(nèi)心的召喚一般，我們就像偷窺到別人不為人知的隱私一般，獲得了釋放和滿足之感，但不得不承認，這些隱私在我們心中也或多或少的存在著，叩擊著我們的內(nèi)心和靈魂。也許，平時的我們都沉浸于王家衛(wèi)電影精彩紛呈的視聽影像與劇情中，而當(dāng)細細聆聽那些別具一格的臺詞語言和獨白時，也品出了別樣的藝術(shù)美感，更值得玩味與品鑒。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p>&l

17、t;p>　　[1]劉繼超.言語交際中的剩余信息[C]//曾毅平.修辭?語體?風(fēng)格.香港：香港文化教育出版社，2000：258-259. </p><p>　　[2]（法）羅蘭?巴特.流行體系：符號學(xué)與服飾符碼[M].上海：上海人民大學(xué)出版社，2000：134-145. </p><p>　　[3]孫文憲.作為結(jié)構(gòu)形式的母題分析――語言批評方法論之二[J].華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科