從“梨花院落溶溶月”的“月”字說(shuō)起

1、<p>　　從“梨花院落溶溶月”的“月”字說(shuō)起</p><p>　　晏殊有一首《寓意》詩(shī)：“油壁香車不再逢，峽云無(wú)跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。魚書欲寄何由達(dá)?水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。”晏殊本人對(duì)“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”兩句頗為自得，曾自以此句語(yǔ)人曰：“窮兒家有這景致也無(wú)?”(吳處厚《青箱雜記》卷五)的確，此句以神取景，景中有情，可謂千古名句。然而也有人提出

2、了質(zhì)疑。 </p><p>　　明徐渤《徐氏筆精》卷三“溶溶雨”條言：“世傳晏元獻(xiàn)詩(shī)‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)’為警句，然‘溶溶’，水流貌；月不得名‘溶溶’。予嘗病之。近閱吳處厚《青箱雜記》云‘梨花院落溶溶雨’始知‘月’者，后人改之?！辍肿悦睢！币簿褪钦f(shuō)，徐氏認(rèn)為，“溶溶”兩字不能和“月”字搭配，和“雨”搭配方稱。世之所以傳“雨”為“月”者，是后人改作的結(jié)果。有趣的是，今查吳處厚《青箱雜記》的各種版本，

3、如稗海本、四庫(kù)全書文淵閣本，并無(wú)“月”改“雨”之記錄。 </p><p>　　晏殊別集的情況又當(dāng)如何?查四庫(kù)全書文淵閣本，及李氏宜秋館《宋人集》本《元獻(xiàn)遺文》，均為“月”字。筆者再翻查宋代各筆記小說(shuō)、詩(shī)話、詞話，并無(wú)“梨花院落溶溶月”當(dāng)為“溶溶雨”的記載。那么，徐氏所言，竟無(wú)根據(jù)了?其實(shí)不然。金代的王若虛在其《滹南集》卷三十八中提到“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”兩句時(shí)，說(shuō)有“論者妄為云云”。雖然語(yǔ)焉不詳，但說(shuō)

4、明至少在金之前，已有爭(zhēng)執(zhí)。而且晁沖之的詞《玉胡蝶》“目斷江南千里”中，有這么一句：“雨輕輕，梨花院落，風(fēng)淡淡，楊柳池塘。”另外，李彌遜詞《虞美人?宜人生日》首句亦是“梨花院落溶溶雨”。宋詞喜歡隱括或翻用前人成句。如晏殊《浣溪沙》中“不如憐取眼前人”，即取自元稹《會(huì)真記》中的鶯鶯詩(shī)：“還將舊來(lái)意，憐取眼前人。”而《喜遷鶯》的“天若有情應(yīng)老”，則取自李賀的《金銅仙人辭漢歌》中的“天若有情天亦老”。晁、李兩人的詞，皆用“雨”與“梨花院落”搭配

5、。晏殊與晁沖之同為北宋時(shí)人，李彌遜年代稍晚，生活在北宋末南宋初，然距離晏殊時(shí)代也不是特別久遠(yuǎn)。因此，晁、李兩人詞中都用了“雨”字，是不是晁沖之和李彌遜當(dāng)時(shí)所見(jiàn)晏殊的詩(shī)用的是“雨”字，后人才改為“月”字?魯魚亥豕，也是常見(jiàn)的</p><p>　　而且，從文學(xué)傳統(tǒng)上說(shuō)，將“梨花”與“雨”連用也是有先例的。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》即有“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”句，呂溫《道州郡齋臥疾寄東館諸賢》詩(shī)亦有：“獨(dú)臥郡齋寥落意

6、，隔簾微雨濕梨花”句。晏殊文學(xué)修養(yǎng)很深，“梨花院落”句受到前代影響而用“雨”字，是有可能的。 </p><p>　　那么，“梨花院落”之后原來(lái)到底是“月”還是“雨”似乎是難以窮究的問(wèn)題。既然如此，何妨撇開(kāi)版本的訛誤不談，先來(lái)探討一下，用“月”字是否就不合理了呢?“溶溶”固然是水流貌，然而微風(fēng)輕拂，柳絮低徊，梨花院落，都沐浴在皎潔如水的月光下，意境清幽，情致諧婉。此等勝景，非月色溶溶不能形容。 </p>

7、<p>　　此前也有人喜歡將“梨花”與“月”連用，取其“潔白”的共同點(diǎn)。如溫庭筠《舞衣曲》有“滿樓明月梨花白”，其《菩薩蠻》有“滿宮明月梨花白。故人萬(wàn)里關(guān)山隔”；崔道融《寒食夜》有“滿地梨花白，風(fēng)吹碎月明”。此外，亦有將“溶溶”與“月”連用的。白居易詩(shī)《晚秋夜》首句即是“碧空溶溶月華靜”；馮延巳詞《虞美人》“春山澹澹橫秋水”中有“楊花零落月溶溶”句；陸游詩(shī)《寄題揚(yáng)州九曲池》有“茶潑蜀岡雷殷殷，水通隋苑月溶溶”。因此，徐氏指

8、摘“梨花院落溶溶月”不妥，是他未曾注意到，“梨花院落溶溶月”乃是將月色比喻成水，月色如水，是最常見(jiàn)的比喻，亦是最貼切的比喻。徐氏對(duì)“月”字的質(zhì)疑，實(shí)在有點(diǎn)膠柱鼓瑟之嫌了。 </p><p>　　文學(xué)評(píng)論上，這種膠柱鼓瑟的人，并不鮮見(jiàn)。 </p><p>　　最著名的，莫過(guò)于沈括了。在《夢(mèng)溪筆談》卷二十三“譏謔”中，連舉數(shù)例，指摘其“病”。比如說(shuō)司馬相如的《上林賦》敘述上林的八條河流，都是黃

9、河支流，又如何東注太湖?又如白居易的《長(zhǎng)恨歌》“峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄”，唐玄宗過(guò)蜀路線，與峨嵋相距甚遠(yuǎn)，沈括據(jù)此亦認(rèn)為此詩(shī)不通。以上兩則，是地理方面的疏誤。此外，沈括還用數(shù)學(xué)家的眼光來(lái)讀詩(shī)，他認(rèn)為杜甫《古柏行》描寫古柏，“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”。按比例來(lái)算的話，這樣的古柏也未免太細(xì)長(zhǎng)了。 </p><p>　　應(yīng)該說(shuō)，沈括的批評(píng)也是有根據(jù)的。但是這樣讀詩(shī)，卻不免迂闊。更有甚者，如毛西河駁蘇東坡

10、《惠崇春江晚景》“春江水暖鴨先知”，言“定該鴨知，鵝不知耶?”(《隨園詩(shī)話》卷三)實(shí)在是頗為荒謬了。 </p><p>　　文學(xué)上為了達(dá)到最佳的藝術(shù)效果，往往使用諸如比喻、夸張、擬人等修辭手法。李白的“白發(fā)三千丈”，在現(xiàn)實(shí)中完全不可能出現(xiàn)，但用來(lái)形容愁煩之多，卻也十分形象。同樣，杜甫的《古柏行》本意即在以柏喻人，非極力描繪古柏的高大雄姿，難以烘托諸葛亮的勛業(yè)偉績(jī)。白居易的“峨嵋山下少人行”，此處“峨嵋”并非實(shí)指，

11、而是用來(lái)代指蜀地。至于司馬相如的《上林賦》，全篇夸飾，所謂的八水東注，亦不過(guò)為形容上林苑之廣袤無(wú)垠。 </p><p>　　其實(shí)，徐氏、沈括、毛西河諸人，文學(xué)修養(yǎng)都很深，這樣的道理他們未必不懂。但為什么還是犯了錯(cuò)誤呢?據(jù)我看來(lái)，一方面是過(guò)于拘泥于字句；另一方面，以偏概全，看到文學(xué)作品與生活的常識(shí)不相符合，便指而為病，卻忽略了文學(xué)作品本是“求美重于求真”的。不過(guò)古人畢竟淳樸，僅指出作品的“瑕疵”，并不否定整個(gè)作品，