從“dragon”與“龍”的翻譯說起

1、<p>　　從“dragon”與“龍”的翻譯說起</p><p>　　眾所周知，“dragon”是西方文化中一個(gè)重要現(xiàn)象，在西方生活中影響極大，家喻戶曉。有關(guān)“dragon”，《圣經(jīng)》中有多次描繪，有其特殊明確的形態(tài)與含義：一種無惡不作的怪獸，“是惡的象征”。在俄羅斯，1918年在彼得堡紀(jì)念十月革命一周年的游行隊(duì)伍中，俄羅斯人就用“dragon”和雙頭鷹象征被推翻了的沙皇制度…… </p>

2、<p>　　可是怪得很，“dragon”被翻譯成“龍”，“dragon”竟然與我們神圣的“血緣紐帶”――“龍”搞到了一起，在上個(gè)世紀(jì)初出版的中文版《圣經(jīng)》已經(jīng)開始這樣翻譯，一直延續(xù)至今，長期以來，這兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的東西一直成了同一個(gè)概念，西方的“dragon”糊里糊涂地是東方的“龍”，東方的“龍”不明不白地變成了西方“多頭、嘴里噴火的、吃人的妖怪”。西方人怎么會理解：中國人怎么會把“魔鬼、妖怪”作為自己崇拜的偶像！ <

3、;/p><p>　　“dragon”的翻譯影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，比如這次北京奧運(yùn)吉祥物的選定，起初“龍”的呼聲很高，但因?yàn)椤坝捎谥形鞣揭庀蟛町惔蟆倍谧詈笠惠喡溥x，平心而論，實(shí)際上不是“差異”，而是“陰差陽錯”，是歷史的局限。但不管怎么說，如今人們不得不為“龍”正名?？梢?，翻譯是跨文化的重要手段，然而處理不當(dāng)，翻譯也會造成新的隔閡，造成新的文化障礙。 </p><p>　　這涉及到不同文化處理的理

4、念。 </p><p>　　文化（Culture），就一般認(rèn)識而言，是一個(gè)民族或一種特定人群普遍自覺認(rèn)同的觀念和規(guī)律系統(tǒng)，是一個(gè)社會群體所特有的文明現(xiàn)象的總和，它包括一定的藝術(shù)、結(jié)構(gòu)、符號、風(fēng)俗、習(xí)慣、信息、價(jià)值和理念，一個(gè)民族文化中顯露的、蘊(yùn)藏著的內(nèi)涵決定著自己本民族的生存方式，而這一生存方式是牢固的，也有別于其他民族。1982年世界文化政策大會《墨西哥宣言》中說：“……文化是體現(xiàn)出一個(gè)社會或一個(gè)社會群體特定的

5、那些精神的、物質(zhì)的、理智的、和感性的特征的完整的復(fù)合體”，“每一種文化代表自成一體的獨(dú)特的和不可替代的價(jià)值觀念，因?yàn)槊恳粋€(gè)民族的傳統(tǒng)和表達(dá)形式是證明其世界上的存在的最有效手段”。 </p><p>　　如今，“全球化”是最熱門的一個(gè)話題，經(jīng)濟(jì)“全球化”，信息“全球化”，文化“全球化”……,“全球化”已經(jīng)成為一個(gè)無法回避的事實(shí)，誰也否認(rèn)不了“全球化”發(fā)展的趨勢，它將打破任何封閉式的、與世隔絕的體系，世界的格局將會發(fā)

6、生重大變化。經(jīng)濟(jì)“全球化”促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化，但是，文化“全球化”的走向如何？ </p><p>　　俄羅斯學(xué)者對借“全球化”推行“西方化”、“美國化”的做法頗為擔(dān)心，俄羅斯高爾基世界文學(xué)研究所庫茲涅佐夫所長不久前說過：“假如‘全球化’意味著全世界科學(xué)技術(shù)文明的共享，意味著在一個(gè)平等的平臺上交流，尊重各民族的文明傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，那就非常好，我們非常歡迎。但事實(shí)上，現(xiàn)在的‘全球化’有一種危險(xiǎn)的傾向，即完全一元化的‘

7、美國化’……” </p><p>　　其實(shí)，文化領(lǐng)域要搞哪一國化，并不那么容易。蘊(yùn)藏著民族傳統(tǒng)的民族文化具有神奇的力量，民族文化根深蒂固，蒙古族統(tǒng)治俄羅斯200多年，亞洲的文化對俄羅斯沒有發(fā)生多大的影響，滿清統(tǒng)治了多少年，漢文化沒有被吞噬，日本非法占領(lǐng)臺灣半個(gè)世紀(jì)，但是臺灣占統(tǒng)治地位還是中華文化，曾幾何時(shí)，西方用洋槍洋炮打開東方的大門，大搞文化滲透，文化上兜售他們所謂的“西方中心主義”，結(jié)果也并沒有如愿…… &l

8、t;/p><p>　　民族文化具有強(qiáng)有力的生命力，世界文化的豐富，其表現(xiàn)就在于多民族文化的色彩斑斕，千姿百態(tài)，各民族文化具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性，其中包括別具一格的思維。比如，對同一種天文現(xiàn)象――天空中的星辰，印第安人認(rèn)為，它們源于一頭叢林狼精靈從第一個(gè)男人和第一個(gè)女人那里偷了面包，一不小心把面包屑撒遍天空；薩摩亞族僧侶以為，天上的星系乃是巨鰻的腹部；美洲部落有一個(gè)共通的特定傳說，流星是眾星的排泄物；對于天空中云狀光帶，

9、希臘神話中描寫的是一條灑滿神后赫拉乳汁的“奶路”（“Milky Way”）：奧林匹克諸神之王的王后將她乳房中的奶汁噴灑天空，而東方的傳統(tǒng)文化則認(rèn)為是拆散牛郎與織女的銀河…… </p><p>　　翻譯就是使世界各民族文化交匯在一起，就是促進(jìn)各民族文化的交融，這其中包括先進(jìn)的思想，包含不同的思維，甚至包括優(yōu)秀表達(dá)方式。像“dragon”這樣有豐富文化背景詞匯的翻譯，應(yīng)當(dāng)淋漓盡致地展現(xiàn)其真實(shí)的內(nèi)涵。 </p&g

10、t;<p>　　當(dāng)然，不同的民族文化碰到一起，會發(fā)生沖突，有的甚至產(chǎn)生強(qiáng)烈的火花。但不同民族文化會交織在一起，可以共存、融會，各國文化的交融將使世界的文化變得更為燦爛。 </p><p>　　文化上的“全球化”，決不是“一體化”、“一國化”，不是統(tǒng)一到哪一個(gè)國家或者哪一個(gè)地區(qū)的文化上去，文化“全球化”是指文化信息同享，文化資源共享，民族的、國家的文化融入世界，融入到人類共同的文化信息社會。 <

11、/p><p>　　作為翻譯，應(yīng)該適應(yīng)這一趨勢，應(yīng)該在廣泛吸收世界各國的先進(jìn)文化的同時(shí)，弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀文化，把它推向世界。只可惜的是，在文化“全球化”過程中，力量并不平衡，我們國家有一支介紹外國文化的龐大隊(duì)伍，但是把中國文化推向世界、讓世界了解中國，顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我國老一輩的翻譯家，如楊憲益、許國璋、方重、許淵沖等前輩使《詩經(jīng)》、《楚辭》、魏晉南北朝小說、唐朝傳奇、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、元雜劇等優(yōu)秀的中國文化

12、走出了國門，如今，太需要這樣的翻譯大師，世界上中國文化的影響與它應(yīng)該有的影響力不成正比，總而言之，世界了解中國太少！ </p><p>　　另外，在翻譯轉(zhuǎn)換的方式以及技巧方面也應(yīng)該有新的理念，我們習(xí)慣“繞道走”，“繞過”豐富的中國文化，如：我們對外的翻譯不盡如人意，常?！袄@道”走，“繞”過豐富的中國文化。因?yàn)閾?dān)心外國人難以接受，“胸有成竹”翻譯后沒有竹文化，變成：“have definite ideas to m

13、eet a situation”（“在所遇到的場合有明確的想法”）,或者“have in mind a plan worked out after careful consideration”（“經(jīng)過慎重考慮后頭腦中已有計(jì)劃”），“亞洲四條龍”翻譯成“亞洲四只熊”后沒有“龍”文化，變成“熊文化”……，應(yīng)該大力把中國的優(yōu)秀文化推向世界，其中包括翻譯蘊(yùn)藏著中國豐富文化內(nèi)涵的背景詞，應(yīng)該將“竹文化”、“龍文化”等在內(nèi)的豐富的中國文化介紹給世界

14、，讓世界了解中國“松、柏、桃、梅、蘭、竹、菊……”了解中國的“龍、鶴、黃?！?，應(yīng)該讓更多的豐富的中國文化融入世界大背景，不閉關(guān)自守，要走向世界，與世界文化互動。 </p><p>　　由此看出，不同行業(yè)“全球化”概念與內(nèi)涵并不一樣，文化的“全球化”絕對不會像某些人預(yù)言的那樣，文化“全球化”也會像經(jīng)濟(jì)“全球化”一樣走向“一體化”。文化的“全球化”只有促進(jìn)世界文學(xué)的“多樣化”、“多元化”，在“全球化”的背景下，翻