論科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展及其走向

1、<p>　　論科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展及其走向</p><p>　　摘要：科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展是一個不容回避的時代課題?？萍嘉幕c生態(tài)文明相互聯(lián)系、彼此制約，共同統(tǒng)一在人類的實踐活動中，并推動著人類文明的發(fā)展和進步?？萍嘉幕c生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展實質(zhì)上是一個雙向互動的過程，兩者相互滲透，相互促進。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進，從傳統(tǒng)科技文化轉(zhuǎn)向生態(tài)科技文化將成為歷史發(fā)展的必然趨勢。 </p>

2、;<p>　　關(guān)鍵詞：科技文化；生態(tài)文明；生態(tài)科技文化 </p><p>　　中圖分類號：G122；D616 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）10-0126-04 </p><p>　　文化與文明是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種社會現(xiàn)象，文明是文化中積極的、優(yōu)秀的成果，因而也是文化的核心和精髓。作為兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的社會現(xiàn)象，科技文化與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的

3、，兩者相互滲透，相互促進，共同推動著人類社會的持續(xù)健康發(fā)展?？萍嘉幕巧鷳B(tài)文明的基礎(chǔ)，生態(tài)文明導引科技文化的發(fā)展方向，科技文化發(fā)展必須以生態(tài)文明為依歸，生態(tài)文明建設(shè)必須以科技文化的廣泛弘揚為首務(wù)。 </p><p>　　一、科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展：一個不容回避的時代課題 </p><p>　　黨的十八大報告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨

4、緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！鄙鷳B(tài)文明的崛起是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，中國作為一個敢于承擔國際責任的大國，帶著改革開放的成果和自信，高舉生態(tài)文明建設(shè)的旗幟，非常明確地將建設(shè)生態(tài)文明規(guī)定為全面建成小康社會的一項重要目標。這是

5、對當代全球性生態(tài)環(huán)境問題的積極回應(yīng)，是對我國社會發(fā)展道路的規(guī)范，也是對科學發(fā)展觀的一次提升，表明我國對社會主義文明和人類文明的認識達到了一個新的水平。 </p><p>　　眾所周知，在人類文明的歷史演進中，文化與文明的關(guān)系實質(zhì)上是一種創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，文明是文化創(chuàng)造的結(jié)果，沒有先進的文化就創(chuàng)造不出高級的文明。顯而易見，生態(tài)文明的崛起是建立在深刻的文化反思基礎(chǔ)之上的，生態(tài)文明階段必然要求有與之相應(yīng)的文化形態(tài)。從

6、科學技術(shù)與文化形態(tài)的關(guān)系來看，人類的文化發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，即神話的信仰階段、哲學反思的形而上學階段和經(jīng)驗科學的實證階段。在第一階段，以神學為主，哲學屬于神學，文化表現(xiàn)為一種神話形式；在第二階段，以哲學為主，科學屬于哲學。文化以一種哲學形式出現(xiàn)；在第三階段，以科學技術(shù)為主，科學技術(shù)成為文化的主導形式，其他文化都以科學技術(shù)為范型?？萍嘉幕侨祟愇幕囊环N高級形式，也是當代社會文化的主導形式?？萍嘉幕鳛橐环N在科學技術(shù)實踐活動中積淀而成

7、的獨具特色的文化形態(tài)，是生態(tài)文明的必然選擇，也是生態(tài)文明崛起的前提條件。 </p><p>　　生態(tài)文明作為人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以人類社會可持續(xù)發(fā)展為著眼點。生態(tài)文明的發(fā)展客觀上要求科學技術(shù)的發(fā)展必須與生態(tài)文明建設(shè)的要求相適應(yīng)，呼喚科技文化在全社會的廣泛弘揚。當今世界，面對日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題和不斷加劇的生態(tài)危機，國內(nèi)外都有“科學技術(shù)原罪論”的思潮。將當代生態(tài)環(huán)境的破壞歸因于科學技

8、術(shù)的應(yīng)用。這當然是一種不全面的見解。因為，生態(tài)危機實際上是一種文化的危機，是不合理的文化觀念指導下的惡果。誠然，科技文化是隨著近現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的，盡管科學技術(shù)的巨大作用日益彰顯，但不斷增長的科技力量所擔負的巨大責任也越來越突出。有學者指出：“科技的發(fā)展已經(jīng)使風險成為內(nèi)在于現(xiàn)代科技中的構(gòu)成要素?？茖W并不能因此而成為意識形態(tài)和一切價值的標準?？茖W并不能獨自完成真理，科技文化也不具有無限的‘合理性’?！币虼?，從生態(tài)文明的視角研究

9、科技文化，在理論和實踐的結(jié)合上解決科技文化適應(yīng)生態(tài)文明要求的問題，就顯得尤為重要和迫切。 </p><p>　　那么?？萍嘉幕c生態(tài)文明之間到底是什么關(guān)系？兩者之間能否協(xié)調(diào)發(fā)展、如何協(xié)調(diào)發(fā)展？這無疑成為我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中亟待回答的重大理論和現(xiàn)實問題。從理論上厘清這個問題，在實踐中解決這個問題，對于當代中國的生態(tài)文明建設(shè)、和諧社會構(gòu)建、全面建成小康社會目標的實現(xiàn)，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。 </p&g

10、t;<p>　　二、科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性、實質(zhì)及運行原則 </p><p>　?。ㄒ唬┛萍嘉幕c生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性 </p><p>　　科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展之所以可能，首先是因為科技文化與生態(tài)文明具有共同的本質(zhì)規(guī)定?？萍嘉幕c生態(tài)文明都是人類對自身探索自然、進行社會實踐和社會創(chuàng)造的意識和行為的歸納和描述?？萍嘉幕c生態(tài)文明相互聯(lián)系、彼此制約，共同統(tǒng)

11、一在人類的實踐活動中，并推動著人類文明的發(fā)展和進步。 </p><p>　　作為一種比工業(yè)文明更先進、更高級的文明形態(tài)，生態(tài)文明的生成和發(fā)展依賴于科學技術(shù)的進步，依賴于科技文化的廣泛弘揚。眾所周知，科學技術(shù)既是經(jīng)濟發(fā)展的重要源泉，也是保護生態(tài)環(huán)境、走出生態(tài)危機的重要手段。正如有學者所說：“在保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟兩者之間面臨一種兩難境地，而走出這種兩難境地的途徑，科技進步或許是最富有希望帶來根本性轉(zhuǎn)機的一條道路?！币?/p>

12、此，為了避免科學技術(shù)在工業(yè)文明中產(chǎn)生的種種問題，消除科學技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的負效應(yīng)，人類必須按照生態(tài)文明的要求發(fā)展科學技術(shù)，按照生態(tài)學原理的要求進行科學技術(shù)的研究、管理和應(yīng)用。 </p><p>　　在生態(tài)文明建設(shè)這個系統(tǒng)工程中，科技文化的力量全面滲透到生態(tài)文明建設(shè)的各個環(huán)節(jié)。支撐著生態(tài)文明的生成和發(fā)展。可以這樣說，沒有較高水平的科技文化的支撐，生態(tài)文明的目標就不可能實現(xiàn)。為此，我們必須認真反思科學技術(shù)發(fā)展的歷史，切

13、實解決科學技術(shù)的價值定位問題，正確規(guī)定科學技術(shù)在人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系中所扮演的角色。其實，現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展使得人類交往實踐日趨復(fù)雜，也使得科學技術(shù)活動后果的影響愈益深遠。這種情況迫使人們不得不放棄盲目的科學技術(shù)樂觀主義，深刻反思傳統(tǒng)的科學技術(shù)文化觀念，勇敢地擔當起作為科學技術(shù)活動主體的歷史責任，切實加強科學技術(shù)的人文關(guān)懷。 　　就其本質(zhì)而言?？萍嘉幕瘜嶋H上反映了人類對科學技術(shù)本身的認識、運用及其在這一過程中創(chuàng)造的物質(zhì)的、

14、精神的、行為的以及社會的文明生活。作為科學技術(shù)之精神本性的理論表現(xiàn)或理論形態(tài)，科技文化是人類文明進步的最主要的標志之一。筆者曾經(jīng)撰文認為：“無論西方的文藝復(fù)興運動或資產(chǎn)階級啟蒙運動中興起的科學理性和科學思想，還是后來發(fā)生的三次大的科學技術(shù)革命浪潮?？茖W理性和科學技術(shù)都成為近代西方社會發(fā)展的重要的文化上的根源。它使近代以來的人類社會歷史發(fā)生</p><p>　　（二）科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的實質(zhì) </p&

15、gt;<p>　　科技文化與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的，科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展實質(zhì)上是一個雙向互動的過程?？萍嘉幕巧鷳B(tài)文明的基礎(chǔ)，滲透于生態(tài)文明的各個環(huán)節(jié)，支撐著生態(tài)文明的發(fā)展；生態(tài)文明規(guī)范和制衡科學技術(shù)的應(yīng)用，導引著科技文化的發(fā)展方向，促使科技文化更好地為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。這種辯證統(tǒng)一正是科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基本前提。 </p><p>　　首先，生態(tài)文明建設(shè)以科技文化為支撐。生態(tài)文明的提

16、出旨在破解人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題，即如何正確認識和處理人與自然之間的關(guān)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。而人與自然的關(guān)系是科技文化發(fā)展的中軸，科技文化始終是人類認識和處理人與自然關(guān)系的重要工具，科技文化的使命就是要達成人與自然的和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在全社會廣泛弘揚科技文化就成為生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)。 </p><p>　　其次，科技文化發(fā)展以生態(tài)文明為依歸。生態(tài)文明作為一種建立在科學發(fā)展觀基礎(chǔ)上

17、的社會生產(chǎn)方式和生活方式，客觀上要求科技文化發(fā)展以生態(tài)文明為依歸，把實現(xiàn)生態(tài)文明的目標作為自己最基本的價值追求，著力于合理化的制度設(shè)計與安排，努力建構(gòu)具有鮮明時代特色的科技文化，以促進人類文明的持續(xù)發(fā)展。只有在這個前提下，科技文化的發(fā)展和弘揚才能具有明確的方向，因而才能充分彰顯其現(xiàn)實意義和時代價值。 </p><p>　　最后，科技文化與生態(tài)文明有著一個共同的主題——可持續(xù)發(fā)展?？萍嘉幕ㄔO(shè)要堅持可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)

18、文明建設(shè)也要堅持可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展既是科技文化與生態(tài)文明的共同主題，也是科技文化與生態(tài)文明共同的價值追求。從這個意義上說，把可持續(xù)發(fā)展理念引入科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的機制中，對于促進科技文化發(fā)展、推動生態(tài)文明建設(shè)不僅具有理論意義，更具有實踐價值。 </p><p>　?。ㄈ┛萍嘉幕c生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的運行原則 </p><p>　　第一，堅持以人為本。人類生活的世界是由自然、社會

19、和人三個部分構(gòu)成的，堅持以人為本從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。這正是科技文化與生態(tài)文明共同的價值取向。堅持以人為本，就是要尊重人類整體利益，將科技文化和生態(tài)文明建設(shè)的積極成果惠及全體人民，著力于提升全人類的科技文化素質(zhì)，建構(gòu)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　第二，彰顯中國特色?？萍嘉幕c生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須從中

20、國的國情出發(fā)，彰顯科技文化的本土化特色和生態(tài)文明的社會主義性質(zhì)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。在當代中國，生態(tài)文明建設(shè)是在社會主義條件下進行的，彰顯生態(tài)文明的社會主義性質(zhì)至少體現(xiàn)在兩個維度上：一是生態(tài)文明建設(shè)的積極成果必須由全體人民共享：二是生態(tài)文明建設(shè)不允許在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染和生態(tài)災(zāi)難。 </p><p>　　第三，促進雙向互動?？萍嘉幕c生態(tài)文明都是人類實踐活動的成果，又共同擔負著推動人類社會

21、發(fā)展進步的使命，因而科技文化與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展必然體現(xiàn)為一個雙向互動的過程，必須以促進科技文化與生態(tài)文明的雙向互動來推動其協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，生態(tài)文明建設(shè)要以弘揚科技文化為首要任務(wù)，以科技文化的發(fā)展支撐生態(tài)文明建設(shè)。另一方面，科技文化發(fā)展要以生態(tài)文明目標的實現(xiàn)為價值追求，以建設(shè)生態(tài)文明引領(lǐng)科技文化的發(fā)展。 </p><p>　　需要指出的是，適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的要求，科技文化必須與時俱進。今天，伴隨著科學技術(shù)成為一

22、種社會活動，科學技術(shù)的威力日益強大，科學技術(shù)發(fā)展所帶來的物質(zhì)成果已經(jīng)滲透到人類生活的各個方面，科技文化也無可置疑地占據(jù)了社會文化中的強勢地位，成為現(xiàn)代文明的基本要素和社會文化的主導形式。但是，作為現(xiàn)代文化和文明基礎(chǔ)的科技文化是否天然合理，即科技文化的“合理性”問題逐漸成為一個突出的問題，需要我們?nèi)パ芯亢退伎肌Ｓ谑?，建?gòu)科技文化自身的“合理性”，實現(xiàn)科技文化的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，也就成為科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的必然走向。 </p>

23、<p>　　三、生態(tài)科技文化：科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的必然走向 </p><p>　　所謂生態(tài)科技文化，一般有兩種理解。即生態(tài)科技的文化和生態(tài)的科技文化。本文所理解的生態(tài)科技文化，是指基于生態(tài)科學技術(shù)發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的要求，以科學發(fā)展觀為指導，以生態(tài)文明為依歸的科技文化。 </p><p>　　所謂生態(tài)科學技術(shù)，或生態(tài)科技，“是相對傳統(tǒng)科技而言的，它是一種建立在

24、現(xiàn)代生物學基礎(chǔ)上的，關(guān)注人與環(huán)境的和諧發(fā)展，以及人與人、人與社會、人與自然之間和諧共處，代表了一種全新的科學技術(shù)以及全新的科技思維方式和發(fā)展方式”。自從人類走進文明時代以來，科學技術(shù)就逐漸進入了飛速發(fā)展時期。飛速發(fā)展的科學技術(shù)既為人類帶來了巨大福祉，也造成了嚴重的生態(tài)危機。為了人類自身的發(fā)展，為了人類文明的持續(xù)進步，人們開始進行反思，于是關(guān)注人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科技應(yīng)運而生。如今，生態(tài)科技成為科學技術(shù)發(fā)展的主流，這種變化首先基于人類思

25、想觀念上的重大變化。有學者分析說：“對于人類賴以生存的家園，人們曾經(jīng)錯誤地把它當成了一座能夠為人類服務(wù)的、取之不盡的天然寶庫，人類利用先進的高新技術(shù)不斷加大對大自然的索取，隨著家園不斷地被自己破壞，人類已經(jīng)感到生存危機的徹骨之痛后，人們逐漸認識到：當人類砍倒天然林中第一棵大樹的時候，文明就宣告開始了；當人類砍倒最后一棵大樹的時候，文明便宣告結(jié)束了?！边@種認識上、思想觀念上的變化，體現(xiàn)的正是科技文化的變化——從傳統(tǒng)科技文化走向生態(tài)科技文化

26、。 　　生態(tài)科技文化立足于系統(tǒng)整體觀的科技文化思想</p><p>　　首先，生態(tài)科技文化是當代中國科技文化成長與經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的邏輯展開。認識和把握生態(tài)科技文化，必須把生態(tài)文明與科技文化結(jié)合起來思考，加強從生態(tài)文明的視角研究科技文化和從科技文化的視角研究生態(tài)文明的理論自覺。這是因為，生態(tài)問題本質(zhì)上是文化問題，生態(tài)危機實際上是文化危機。今天，面對工業(yè)文明對科學技術(shù)的濫用及其所帶來的生態(tài)環(huán)境問題，人們必須擯棄傳

27、統(tǒng)的文化觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加強科技文化建設(shè)，引領(lǐng)科學技術(shù)朝著有利于人與自然和諧相處的方向發(fā)展。建設(shè)生態(tài)科技文化與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式在科學發(fā)展、和諧發(fā)展戰(zhàn)略目標的統(tǒng)領(lǐng)下是辯證統(tǒng)一的。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技文化是第一文化，只有把發(fā)展綠色科學技術(shù)、建設(shè)生態(tài)科技文化作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐，才能贏得加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主動權(quán)，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大目標。從這個意義上可以說，生態(tài)科技文化是當代中國科技文化成長的明智選擇，

28、也是當代中國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的歷史必然。 </p><p>　　其次，生態(tài)文明社會的實現(xiàn)離不開生態(tài)科技文化。文明是文化的核心和精髓，生態(tài)文明一定是建立在生態(tài)科技文化基礎(chǔ)之上的文明形態(tài)?？茖W技術(shù)在不斷演化，生成于科學技術(shù)活動的科技文化也在不斷演化。從一定意義上說，生態(tài)科技文化的興起和發(fā)展，源于現(xiàn)代化進程中生態(tài)危機的加劇和科學技術(shù)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。按照生態(tài)文明的要求，科學技術(shù)必須生態(tài)化。而科學技術(shù)生態(tài)化必將催生科技文化的

29、生態(tài)化，生態(tài)文明社會的實現(xiàn)必然離不開生態(tài)科技文化。生態(tài)科技文化作為人與自然關(guān)系的一種新的文化價值取向，必將有力促進人們生產(chǎn)方式和生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，推動人類文明從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡，從而實現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　最后，建設(shè)生態(tài)科技文化是全面落實科學發(fā)展觀的必然要求。在對自然規(guī)律的認識、了解和適應(yīng)上，科學發(fā)展觀強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，這與生態(tài)科技文化的根本宗旨是一致的?？茖W發(fā)展觀既是衡

30、量科學技術(shù)發(fā)展合理性的重要尺度，也為我們在新時代認識和發(fā)展科學技術(shù)提供了新的視角。因而為科技文化的生態(tài)化轉(zhuǎn)向指明了方向。實現(xiàn)科學技術(shù)生態(tài)化，建立綠色科學技術(shù)體系，改造并發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，走出一條用生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟之路，是生態(tài)科技文化的價值蘊涵，更是科學發(fā)展觀的要義所在。全面落實科學發(fā)展觀，促進人與自然的和諧發(fā)展，就要了解各種生態(tài)系統(tǒng)在自然界的分布及其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，研究生態(tài)系統(tǒng)對人類干預(yù)所能承載的閾值，因而就要充分發(fā)揮科學技術(shù)和科技文化

31、的支撐作用。這種對落實科學發(fā)展觀起支撐作用的科學技術(shù)，一定是立足于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科學技術(shù)；這種對落實科學發(fā)展觀起支撐作用的科技文化，也一定是立足于生態(tài)科學技術(shù)發(fā)展的生態(tài)科技文化。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　?、賉德]卡西爾：《符號·神話·文化》，李小兵譯，東方出版社1988年版，第170頁。 <

32、/p><p>　?、谑Y學杰、劉輝：《科技文化的“合理性”及其界限——兼論科學創(chuàng)新中的計劃主義》，《黑龍江史志》2009年第22期。 </p><p>　　③張坤民：《可持續(xù)發(fā)展論》，中國環(huán)境科學出版社1997年版，第231頁。 </p><p>　　④呂乃基等：《科技文化與中國現(xiàn)代化》，安徽教育出版社1993年版，第29頁。 </p><p>