鈴木虎雄

1、鈴木虎雄,對(duì)外漢語(yǔ)一班丁宇 27李志剛 28,鈴木虎雄生平簡(jiǎn)介,鈴木虎雄先生，字子文，號(hào)豹軒，別號(hào)藥房，1878年1月生于日本新潟縣西蒲原郡粟生津村（今吉田町）的一個(gè)學(xué)者家庭。其祖父鈴木文臺(tái)、父親鈴木惕軒都是當(dāng)時(shí)的著名漢學(xué)家，尤以鈴木文臺(tái)博通群集。著述極豐。因而鈴木虎雄自幼即浸染于中國(guó)文學(xué)與日本儒學(xué)的濃郁的學(xué)術(shù)氛圍當(dāng)中。及長(zhǎng)，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)漢學(xué)科后，又于1916年赴中國(guó)留學(xué)兩年，于1929年赴歐洲各國(guó)考察半年，更成為其在畢

2、生致力的中國(guó)文學(xué)研究中得以開(kāi)闊視野、融貫中西的重要因素。 鈴木虎雄先生對(duì)日本的漢學(xué)研究貢獻(xiàn)極大，在從中國(guó)留學(xué)歸國(guó)后，1919年即就任京都帝國(guó)大學(xué)教授，獲文學(xué)博士學(xué)位，1938年被敕旨任命為帝國(guó)學(xué)士院會(huì)員，1961年被授予日本文化勛章，1963年被列為一等功勛并授予瑞寶勛章，同年病逝，享年86歲。,,鈴木虎雄先生在日本漢學(xué)界地位極高，“是二十世紀(jì)初日本研究中國(guó)文化的‘京都學(xué)派’的代表人物”。其學(xué)術(shù)淵源直承我國(guó)清代的乾嘉學(xué)派,并

3、與著名學(xué)者王國(guó)維關(guān)系極為密切,二人曾互贈(zèng)詩(shī)歌?，F(xiàn)代著名漢學(xué)家青木正兒、吉川幸次郎、小川還樹(shù)都是出其門(mén)下的。正是由于其門(mén)下眾多的杰出承傳弟子以及其本身漢學(xué)成就的開(kāi)創(chuàng)性，鈴木先生甚至被稱(chēng)為日本近代“中國(guó)文學(xué)研究的第一人”（參見(jiàn)《日本漢文學(xué)大事典》，明治書(shū)院1985年出版）。,主要作品,(l)漢詩(shī)評(píng)釋(與桂湖村合著，東京早稻田大學(xué)19()7年版);(2)《中國(guó)詩(shī)論史》(舊譯《支那詩(shī)論史》，東京弘文堂1925年版);(3)《中國(guó)文學(xué)研究》(

4、東京弘文堂1925年版);(4)《白樂(lè)天詩(shī)解》(東京弘文堂1927年版);(5)《業(yè)間集》(東京弘文堂1928年版);(6)《鈴木文臺(tái)先生年譜略》(自印本，1929年印行);(7)《杜少陵詩(shī)集》(上、中、下冊(cè)，續(xù)國(guó)譯漢文大成文學(xué)部，東京國(guó)民文庫(kù)刊 行會(huì)1928一1931年版);(8)《羯南文集》(陸?hù)赡现從净⑿劬?，東京國(guó)民文庫(kù)刊行會(huì)1933版);(9)《曹大家女誡注解》(東京富山房1935年版);(10)《

5、賦史大要》(東京富山房1936年版);(11)《豹軒詩(shī)鈔》(十四卷六冊(cè)，京都鈴木教授六十壽辰紀(jì)念會(huì)1938年版);(12)《禹域戰(zhàn)亂詩(shī)解))(麗澤叢書(shū)之五，東京弘文堂1945年版);(13)《陶淵明詩(shī)解》(上、中、下冊(cè)，東京弘文堂1948年版);(14)《陸放翁詩(shī)解》(上、中、下冊(cè)，東京弘文堂1950-一1954年版,,(15)《玉臺(tái)新詠解》(上、中、下冊(cè)，巖波文庫(kù)，東京巖波書(shū)店1953一1956年版);(16)《豹軒退休集》

6、(十六卷一冊(cè)，東京弘文堂1956年版);(17)《藥房主人歌草》(黎明叢書(shū)三十九，東京P三口出版社1956年版);(18)《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)集》(上、下冊(cè)、巖波文庫(kù)，東京巖波書(shū)店1961年版);(19)《驕文史序說(shuō)》(京都大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究室1%1年印);(20)《鈴木惕軒先生年譜》(東都匯文堂1962年版);(21)《杜詩(shī)))(一至八冊(cè)，巖波文庫(kù)，東京巖波書(shū)店1963一1966年版);(22)《中國(guó)戰(zhàn)亂詩(shī)》(據(jù)《禹域戰(zhàn)亂詩(shī)解》改題

7、重印，東京筑摩書(shū)房1968年版)。鈴木虎雄先生對(duì)中國(guó)文學(xué)研究范圍甚廣《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《文選》、《文心雕龍》、杜詩(shī)、白居易詩(shī)，一直到詞曲、駢文、八股文和戲劇小說(shuō)，“幾乎對(duì)中國(guó)文學(xué)史的各個(gè)階段和各種形式都有專(zhuān)著或?qū)Ｎ恼摷啊?主要學(xué)術(shù)成就,首先，鈴木先生開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的研究。誠(chéng)如其高足若川幸次郎所說(shuō):“作為文學(xué)批評(píng)研究者，先生著有 《中國(guó)詩(shī)論史》，這是一部不僅早于日本的學(xué)者，甚至還早于中國(guó)學(xué)者羅根澤、郭紹虞等人的批

8、評(píng)史著作的劃時(shí)代的創(chuàng)造性成果?！薄吨袊?guó)詩(shī)論史》于1925年出版，比中國(guó)的第一部文學(xué)批評(píng)史專(zhuān)著即陳中凡的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的問(wèn)世還要早兩年。該書(shū)的主要內(nèi)容《論格調(diào)、神韻、性靈之詩(shī)說(shuō)》、《周漢諸家的詩(shī)說(shuō)》、《魏晉南北朝時(shí)代的文學(xué)論》等三篇系列論文早在1911年、1919年和1920年分別發(fā)表于《藝文》雜志，可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)詩(shī)論史乃至中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的研究，尤具創(chuàng)造性的功績(jī)。 在陳中凡先生的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中，亦可發(fā)現(xiàn)鈴木先生的《中國(guó)

9、詩(shī)論史》的痕跡。,,其次，對(duì)賦史的研究?！顿x史大要》是作為學(xué)術(shù)史上的第一部賦史出現(xiàn)的，“其主要貢獻(xiàn)有二:一是在討論賦之定義、形成、分期后，著重探討了韻文形式的賦兼有‘事物鋪陳與口誦二義’，理出了一條由騷賦到散賦、駢賦、律賦、文賦、股賦的賦體之歷史衍化線(xiàn)路。此為賦學(xué)研究家普遍接受;二是理出了一條由騷賦到散賦、驕賦、律賦、文賦、股賦的賦體之歷史衍化線(xiàn)路，同樣受到重視?！?，?！顿x史大要》由日本富山房于1936年初版，中國(guó)的同正中書(shū)局于

10、1942年出版石耀譯本。“《賦史大要》在日本學(xué)界譽(yù)為名著?！?,其三，鈴木先生在《文心雕龍》上也卓有建樹(shù)。鈴木先生是最早?？碧茖?xiě)本《文心雕龍》的學(xué)者，其文發(fā)表于1926年5月。1928年鈴木先生又著《黃叔琳本文心雕龍?？庇洝?，“以《黃叔琳輯注附載紀(jì)昀評(píng)本》(道光十三年兩廣節(jié)署刊本，翰墨園藏版)為底本，據(jù)《敦煌本》以及《太平御覽》、《玉?！返榷喾N版本加以更詳細(xì)之?？?。稍后出版之范文瀾之《文心雕龍注》中，皆載鈴木虎雄之《校勘記》之《緒

11、言》與《?？彼脮?shū)目》，而且多引鈴木虎雄所?？闭?《中國(guó)詩(shī)論史》之“文學(xué)的自覺(jué)”,“文學(xué)自覺(jué)”的概念，魯迅先生在1927年發(fā)表的文章《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中首次引入中國(guó)，一段時(shí)期內(nèi)國(guó)內(nèi)學(xué)者都以為是魯迅先生最早提出的這一概念，實(shí)際上最早是由鈴木虎雄先生在其論文《魏晉南北朝時(shí)代的文學(xué)論》中提出,并于1920年發(fā)表于《藝文》雜志,稍后收入他的《中國(guó)詩(shī)論史》中: “通觀自孔子以來(lái)直至漢末,基本上沒(méi)有離開(kāi)道德論的文學(xué)觀，

12、并且在這一段時(shí)期內(nèi)進(jìn)而形成只以對(duì)道德思想的鼓吹為手段來(lái)看文學(xué)的存在價(jià)值的傾向。如果照此自然發(fā)展,那么到五代以后,并不一定能夠產(chǎn)生從文學(xué)自身看其存在價(jià)值的想。因此,我認(rèn)為,魏的時(shí)代是中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代?！蔽膶W(xué)自覺(jué)地概念：文學(xué)自覺(jué)指首先文學(xué)具有獨(dú)立而非附庸的地位; 在創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)本身做較為系統(tǒng)、深入地探討。文學(xué)的自覺(jué)，最重要或者說(shuō)是最終的還是表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求上。,,在鈴木虎雄看來(lái)，在魏代才真正產(chǎn)生了以文學(xué)為中心的、純

13、粹文學(xué)意義上的評(píng)論,文學(xué)的價(jià)值也由此真正被發(fā)現(xiàn)和肯定。所以,鈴木虎雄所謂的“文學(xué)自覺(jué)”,其內(nèi)涵是指魏代對(duì)于文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和承認(rèn),是文學(xué)價(jià)值觀念的自覺(jué),這也是他所說(shuō)的“從文學(xué)自身看其存在價(jià)值的思想”的確切含義。文學(xué)自覺(jué)地標(biāo)志：一、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。二、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。較明晰的文體辨析始于曹丕的《典論·論文》。三、對(duì)文學(xué)