體育保健--中醫(yī)養(yǎng)生保健及心肺復(fù)蘇

1、游泳課時(shí)段體育保健課 專題授課主要內(nèi)容： 1.中醫(yī)養(yǎng)生保?。?2.運(yùn)動(dòng)損傷常識(shí)； 3.體育保健運(yùn)動(dòng)處方 。,,主講：體育學(xué)科部教師,游泳課時(shí)段體育保健的安排,課時(shí)安排：總學(xué)時(shí)為16學(xué)時(shí)。10--14周的周六上午?？荚嚪绞剑鹤詈笠淮握n閉卷考試。成績(jī)計(jì)算：選項(xiàng)成績(jī)40%+保健成績(jī)60%*80%；在此成績(jī)基礎(chǔ)上請(qǐng)假一次扣2分，遲到和

2、\或早退一次扣3分，缺一次課扣6分。,,游泳課時(shí)段體育保健課 專題授課（一）主要內(nèi)容： 一.中醫(yī)基礎(chǔ)保?。?二.急救； 三.專題分析； 四.養(yǎng)生講座。,,,一、中醫(yī)基礎(chǔ)保健—中醫(yī)學(xué)理論體系的組成,1．哲學(xué)基礎(chǔ)：哲學(xué)是關(guān)于世界最一般的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。中醫(yī)學(xué)吸取了漢代以前的哲學(xué)成果，直接地大量地引用氣、陰陽(yáng)、五行、形神、天

3、人關(guān)系等重要的哲學(xué)概念和學(xué)說(shuō)，去闡明醫(yī)學(xué)中的問(wèn)題，使之成為中醫(yī)學(xué)的重要概念和理論，把哲學(xué)理論與醫(yī)學(xué)理論熔鑄成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，體現(xiàn)出中國(guó)古代的特殊思維方式。中國(guó)古代哲學(xué)為中醫(yī)學(xué)理論的形成和發(fā)展奠定了世界觀和方法論基礎(chǔ)。,a.氣一元論：“氣”在中國(guó)哲學(xué)史上是一個(gè)很重要的范疇，在中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)思想中占有特別重要的地位，是中醫(yī)理論的基石。氣是構(gòu)成宇宙天地萬(wàn)物的最基本元素，具有運(yùn)動(dòng)的屬性。,氣的運(yùn)動(dòng)是氣內(nèi)部的相互作用，是事物發(fā)展變化

4、的源泉。氣和形以及兩者的相互轉(zhuǎn)化是物質(zhì)世界存在和運(yùn)動(dòng)的基本形式。,b.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是在“氣”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，與氣一元論緊密地結(jié)合在一起，是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論。,陰陽(yáng)是標(biāo)示事物狀態(tài)特征的范疇，其含義：代表兩種對(duì)立的特定屬性；代表兩種對(duì)立的特定的運(yùn)動(dòng)趨向或狀態(tài)。,陰陽(yáng)屬性,對(duì)人體具有推動(dòng)、溫煦、興奮等作用及特征的事物與現(xiàn)象統(tǒng)屬于陽(yáng)；對(duì)人體具有凝聚、滋潤(rùn)、抑制等作用及特征的事物與現(xiàn)象統(tǒng)屬于陰。陰陽(yáng)具有無(wú)限可分性，即陰陽(yáng)

5、中復(fù)有陰陽(yáng)。 陰陽(yáng)具有相互轉(zhuǎn)化性。在一定條件下，陰和陽(yáng)可以互相轉(zhuǎn)化，即陽(yáng)極則陰，陰極則陽(yáng)。,陰，指人體實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即體液、津液、淚水、鼻水、內(nèi)分泌腺液、女性的白帶、男性的精液等。陽(yáng)，指人體非實(shí)質(zhì)的物質(zhì)，即身體的機(jī)能與氣。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，則身體健康；陰陽(yáng)失調(diào)，則百病叢生。無(wú)法用一個(gè)明確的數(shù)值去衡量每個(gè)人的陰陽(yáng)，但可由身體的感覺(jué)知道陰陽(yáng)是否調(diào)和。,人體陰陽(yáng)屬性,所謂陰陽(yáng)平衡，從中醫(yī)角度講，是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互作用中處于大體均勢(shì)的狀

6、態(tài)，即陰陽(yáng)的相互協(xié)調(diào)和相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽(yáng)平衡是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，而不是靜止的、絕對(duì)的。所以這種平衡永遠(yuǎn)在經(jīng)受沖擊。這種動(dòng)態(tài)的平衡是陰陽(yáng)雙方的一切運(yùn)動(dòng)所趨向的目標(biāo)，也是陰陽(yáng)自和（指在病理上的陰陽(yáng)失衡會(huì)向相對(duì)平衡的趨向發(fā)展，表示疾病的好轉(zhuǎn)或痊癒）所要求達(dá)到的目的。人體處在一個(gè)不斷劇烈變化的環(huán)境中，陰陽(yáng)平衡很容易被打破，所以養(yǎng)生的宗旨就是維護(hù)自身和“生存環(huán)境的”陰陽(yáng)平衡。 養(yǎng)生重在陰陽(yáng)平衡！,陰陽(yáng)平衡,中醫(yī)利用陰陽(yáng)的對(duì)立、制約、互

7、根、互藏、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、自和、平衡等運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律和形式來(lái)指導(dǎo)疾病的診察、辨識(shí)、預(yù)防和治療。《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論認(rèn)為，陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則，事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》“陽(yáng)盛則陰病，陰盛則陽(yáng)病。陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。”陰陽(yáng)相生相克，互相滋生和助長(zhǎng)。,作為生物我們必須和環(huán)境相互作用，所以平衡是很難維持的。保持陰陽(yáng)小范圍內(nèi)相對(duì)平衡的重點(diǎn)在于日常

8、養(yǎng)生。其方法有： “環(huán)境養(yǎng)生”、“節(jié)制養(yǎng)生”和“儲(chǔ)備養(yǎng)生”。,怎樣維持生命陰陽(yáng)平衡,,環(huán)境養(yǎng)生就是根據(jù)自己的陰陽(yáng)狀態(tài)“選擇”或“調(diào)配” 利于自己陰陽(yáng)平衡的養(yǎng)生方法。 節(jié)制養(yǎng)生包括靜養(yǎng)生、慢養(yǎng)生、情養(yǎng)生、性養(yǎng)生和低溫養(yǎng)生。節(jié)制養(yǎng)生的目的是為了保護(hù)陽(yáng)氣和陰氣，避免不必要的損耗，從而維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。,,食養(yǎng)生，是通過(guò)補(bǔ)泄來(lái)補(bǔ)充人體營(yíng)養(yǎng)以維持生命的陰陽(yáng)平衡；眠養(yǎng)生，是通過(guò)對(duì)生命的充電而調(diào)整陰陽(yáng)平衡，從而達(dá)到生命的涵養(yǎng)

9、儲(chǔ)備，睡子午覺(jué)就是道家提倡的一種睡眠養(yǎng)生法；　　 養(yǎng)生非一日之功，需要貫穿于人體生命的始終。只有將節(jié)能養(yǎng)生和儲(chǔ)備養(yǎng)生相互結(jié)合、相互配合好，才能維護(hù)人體的陰精和陽(yáng)氣的平衡，維護(hù)生命的陰陽(yáng)平衡。,儲(chǔ)備養(yǎng)生,c.五行學(xué)說(shuō)：五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代樸素的系統(tǒng)論。中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，從系統(tǒng)的整體觀點(diǎn)觀察事物，認(rèn)為任何一個(gè)（類）事物的內(nèi)部都包含著具有木、火、土、金、水五種功能屬性的成分或因素，并且相互聯(lián)系，形成這一事物的整體功能結(jié)構(gòu)。,

10、五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，通過(guò)與反饋機(jī)制相似的生、勝、乘、侮關(guān)系，保持系統(tǒng)的穩(wěn)定性和動(dòng)態(tài)平衡，從而論證了人體局部與局部、局部與整體之間的有機(jī)聯(lián)系，以及人與環(huán)境的統(tǒng)一，即人體是一個(gè)統(tǒng)一整體的整體觀念。,中醫(yī)之五行學(xué)說(shuō)：,d.臟象學(xué)說(shuō)：臟象學(xué)說(shuō)是研究人臟腑活動(dòng)規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。它認(rèn)為人體是以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑相配合，以氣、血、精、津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)使內(nèi)而臟腑，外而五官九竅、四肢百骸，構(gòu)成一個(gè)有

11、機(jī)的整體，并與外界環(huán)境相統(tǒng)一。,e.氣血精津液學(xué)說(shuō)：氣、血、精、津液既是臟腑功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是臟腑功能活動(dòng)的產(chǎn)物，氣、血、精、津液學(xué)說(shuō)主要探討生命的物質(zhì)組成以及生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。,f. 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)：經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、循行分布及其生理功能、病理變化以及指導(dǎo)臨床治療的理論。經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血的通道，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)聯(lián)成為一個(gè)有機(jī)的整體。,g.病因?qū)W說(shuō)：病因?qū)W說(shuō)是研究各種致病因素的性質(zhì)和致病特點(diǎn)

12、的學(xué)說(shuō)。 疾病的發(fā)生是致病因素作用于人體后，正常生理活動(dòng)遭到了破壞，導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)氣血失調(diào)所致。病因可分為六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）、疫癘、七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、飲食失宜、勞逸失當(dāng)、外傷、胎傳等。中醫(yī)學(xué)對(duì)病因的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)對(duì)患者的癥狀、體征進(jìn)行辯證而得來(lái)的，并能為治療用藥提供依據(jù)，這種方法稱之為審證求因或辨證求因。,中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生關(guān)系到正氣和邪氣兩個(gè)方面，即“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必

13、虛”。,二、心肺復(fù)蘇,1.保持氣道通暢頭后仰、托下頜和張口、口腔內(nèi)異物可用手挖除。,救治者位于被復(fù)蘇者一側(cè)，一手閉合被復(fù)蘇者雙鼻孔一手托起下頜，救護(hù)者深吸氣后盡快用嘴緊貼被復(fù)蘇者的嘴，緩慢吹氣，一次吹氣1--1．5秒，氣量800-1200ml，可見(jiàn)胸部抬起。而后松開(kāi)其口鼻。每分鐘12~16次。,2.口對(duì)口（或口對(duì)鼻）人工呼吸,救治者跪于被救者體側(cè)，其左手掌根置于被救治者胸骨中下1／3交界處，右手掌根置于左手掌根背部，雙手指背曲不接觸胸

14、壁。按壓時(shí)以救治者髖關(guān)節(jié)為支點(diǎn)，以背為力臂，垂直下壓，使被復(fù)蘇者胸骨及相連之肋軟骨下陷3～ 4cm。按壓次數(shù)80～100次／分。,3.胸外心臟按壓,心肺復(fù)蘇,心肺復(fù)蘇,發(fā)現(xiàn)心跳驟停者，可先口對(duì)口（或鼻）連續(xù)吹氣4次。如一人救治，可胸外心臟按壓15次，口對(duì)口（或鼻）吹氣2次。如為2人救治，其按壓和吹氣比例為5：1。,參加比較辛苦的體力勞動(dòng)前的那頓飯要多吃肉以保持比較好的體力？呆在家里無(wú)所事事的時(shí)候，渴了再喝水有利于養(yǎng)生？中醫(yī)強(qiáng)調(diào)未病

15、先防？老年人常喝牛奶有利于健康？可樂(lè)、雪碧等碳酸飲料對(duì)身體無(wú)害？夏天吃冰欺凌既健康又舒服？傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為冬天不適合吃寒性食品？中醫(yī)理論認(rèn)為怒傷肝、思傷肺？,三、專題探討,“含胸拔背”是一種健康的姿勢(shì)？冬練三九是健康地行為？女性的白帶過(guò)多屬于正常生理現(xiàn)象，對(duì)身體沒(méi)有什么傷害？現(xiàn)今墮胎技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)，多次進(jìn)行對(duì)身體沒(méi)什么傷害？中醫(yī)理論認(rèn)為男子三十二虛歲時(shí)應(yīng)該是身體狀況最好的年齡？站樁訓(xùn)練可以調(diào)神？中醫(yī)認(rèn)為人患病的主因是