發(fā)展幸福導(dǎo)向的中國知識經(jīng)濟(jì).pdf

1、我們身處其中的工業(yè)經(jīng)濟(jì)無論從主體方面講還是從客體方面講其發(fā)展都是不可持續(xù)的：從主體角度來看，發(fā)展測量標(biāo)準(zhǔn)的單一化使得作為主體的人反而被邊緣化，投射到心理狀態(tài)上呈現(xiàn)出身份焦慮癥；從客體角度來看，工業(yè)經(jīng)濟(jì)所依賴的資源多為不可再生資源，標(biāo)準(zhǔn)化的人居環(huán)境又與多樣化的生物圈相沖突。 根據(jù)萊布尼茨的連續(xù)律，我們不可能超越工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，但是我們可以對其進(jìn)行修正。借鑒其他國家經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)這一路徑。但是就有著經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)兩個來源

2、的知識經(jīng)濟(jì)本身而言，其測量角度現(xiàn)在已經(jīng)簡化到只剩下經(jīng)濟(jì)學(xué)方法——而經(jīng)濟(jì)測量工具本身是有致命缺陷的，因為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展已經(jīng)和倫理學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離——這不能不說是一種相當(dāng)令人遺憾的趨勢。 發(fā)展的終極目標(biāo)是為了人本身，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人本身的發(fā)展未必就服從因果律。由此，中國的知識經(jīng)濟(jì)應(yīng)該在通常意義之外更增加一種意識形態(tài)的內(nèi)容，那就是可持續(xù)的思想。人的可持續(xù)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)同步發(fā)展，社會進(jìn)步的結(jié)果更應(yīng)該表現(xiàn)促進(jìn)人的幸福，所以中國的知識經(jīng)濟(jì)應(yīng)該以幸