西洋畫家-卡巴喬

1、西洋畫家-卡巴喬,製作:陳荷昀指導(dǎo)老師:袁淑芬老師,聖奧古斯丁的視野,這幅作品給人一種完全平靜的感覺，畫中表現(xiàn)了奧古斯丁正坐在桌旁聚精會神的工作，身為希蓬主教的聖奧古斯丁所在處，是一個矩形的寬大房間，光線從右邊射進，牆邊的門通向另一個房間。房間裡的家具很少，但人們可以看到表明主人虔誠與刻苦的所有物品。,聖奧古斯丁的視野,在畫面中部，聖奧古斯丁的背後有一個色彩鮮豔的半圓形神龕，裡面的祭壇上供奉著基督像。此外，整個房間都是工作室的樣子 :

2、 翻開的書籍散落在地上，這是十五世紀(jì)的習(xí)慣。在最前面一張展開的紙上寫滿了樂譜，旁邊是一個由可折合的球體，構(gòu)成的複雜幾何圖形，這代表了宇宙的奧秘。房間裡的氣氛寧靜且安祥，聖徒注視著窗外，似乎在尋找靈感。在他的左側(cè)，一隻小狗正靜靜的等待主人完成工作。,兩位威尼斯女子,儘管這幅畫在卡巴喬一生的畫作中也許算不上是傑作，但它卻是威尼斯文藝復(fù)興時期最有名的畫作之一，它的出名可能與畫面的內(nèi)容含糊不清有關(guān)?；蛟S是畫面畫了兩個「迷人的年輕女性」，有人認為

3、她們是「宮女」，因此曾被認為是 19 世紀(jì)中葉的畫作。,兩位威尼斯女子,這兩個人物被卡巴喬安排在寧靜的家裡，四周是些動物和雜物。這些動物和雜物即是她們?nèi)粘Ｋ佑|的東西。大理石欄桿的出現(xiàn)表明，畫面是在屋頂平臺，兩個人似乎在觀察細雨中的這座城市。但是，畫家這次沒有羅列這座城市的多彩的日常生活，而是描繪室內(nèi)的內(nèi)景。觀察這兩個主角的意義不明的室內(nèi)安排，能使我們看到了當(dāng)時貴族社會的一個「生活側(cè)面」。,聖烏蘇拉之夢,卡巴喬的傳說系列畫作有很明顯的哥

4、德特色，例如這幅《聖烏蘇拉之夢》便是他為聖烏蘇拉同道會所作的系列畫作之一。聖烏蘇拉是傳說中的布列塔尼公主，她率領(lǐng)一萬一千名改信基督教的處女前往羅馬朝聖，結(jié)果整團遭邪惡的野蠻人屠殺。整齊的小床和沈睡的聖者彷彿上了一層釉般地發(fā)亮，在屠殺之後，這發(fā)亮的小床與聖者將永留後世。,聖烏蘇拉之夢,進門的天使手中拿著象徵性的棕櫚枝，暗示她即將殉難。卡巴喬對物質(zhì)界的精確紀(jì)錄有助於後來的歷史學(xué)家了解 15 世紀(jì)的威尼斯。這種忠實呈現(xiàn)可見世界的手法，細心地紀(jì)

5、錄了許多微小的細節(jié)。這種手法後來也出現(xiàn)於18世紀(jì)的威尼斯藝術(shù)家卡那雷托的作品中。,聖家族逃往埃及,這幅畫中的人物穿著可能不全然符合當(dāng)時的逃亡背景：聖母穿著華麗，且顯然剪取了一些自己的玫瑰紅絲緞替聖約瑟夫做了一件短袍。但所有華麗在背景中全然不見。維妙維肖的日落天空說明了卡巴喬為何會給人藝術(shù)大師的印象：光線普照在平凡的湖邊城市周圍，雖不起眼，卻十分具說服力。,耶穌之死,這是畫家晚期的作品。由於這張作品有曼帖那的簽名，所以長期以來被認為是曼帖

6、那所畫。但 1905 年德國一位鑑定家卻判定這幅畫是卡巴喬所畫，並且這一說法到目前為止仍較具說服力。因為畫中把基督屍首橫躺在棺檯上的手法，雖是拜占庭的繪畫傳統(tǒng)，但在威尼斯，確有藝術(shù)家受拜占庭影響，出現(xiàn)過類似的作法，因此這幅畫極有可能是卡巴喬所畫。畫家將悲傷的聖徒安排在遠離屍首的地方，這種手法在以基督之死為主題的畫作中，是非常少見的。,抵達科隆的聖烏蘇拉,《抵達科隆的聖烏蘇拉》是《聖烏蘇拉的故事》系列中的第七幅畫，描述朝聖團到達科倫的情景

7、。遠處還有一些尚未登陸的隨員船隻。左邊掛著船旗的大船則已經(jīng)靠岸，聖烏蘇拉和教皇息銳卡斯﹝Cyriacus﹞則依靠船邊詢問小船上的船夫關(guān)於岸上的情況。右前方有四個穿載盔甲的使者正好讀完一封警告王子的信息，告知基督教的朝聖團已經(jīng)到了。,抵達科隆的聖烏蘇拉,這幅畫用了非常生動活潑的方式描繪事情發(fā)生時的情景。左邊靠岸的大船背後暗示著一片大海以及科隆﹝Cologne﹞的遠景，整體呈現(xiàn)出威尼斯秋天多霧的早晨。遠方灰濛濛的船隻朝向畫面的消失點靜稍稍的

8、滑過平靜的水面，到達城牆外圍。,騎士肖像,在前景左邊的帶子上寫著「寧死決不背叛」，在貂皮--廉潔的象徵--的對比之下，這句格言顯得十分突出。烏爾比諾公爵的紋章之上就是這一動物，位於背景中的騎士，他身上衣服的黑色和黃色就是這一宮廷紋章的顏色。年輕主角的劍鞘也是這樣的顏色。,騎士肖像,契斯可．瑪利亞．德拉．洛韋雷，即圭多巴爾多．達．蒙帖弗爾特洛過繼的繼承人。這是卡巴喬最迷人的作品之一，他在這幅畫中創(chuàng)造了一種現(xiàn)實與幻想共有的氣氛，使那位武士有

9、一種紋章上的抽象人物的意味，儘管他以充分而直接描繪的手法完整地描繪了這一高貴青年的青春活力。,婦人肖像,開始追求世俗性的個人名譽，是文藝復(fù)興文化的特徵。因此除了王公貴族以外，市民階級也競相繪製個人肖像。而婦人肖像尤其是當(dāng)時新興的畫類?？ò蛦棠贻p時也以畫風(fēng)細密的肖像畫家著稱，但存世作品甚少，本圖即為其中一幅。,婦人肖像,此圖因與當(dāng)時一般肖像畫帶有不同的趣味，有時被稱做「某位高級娼婦」。其銳利強烈的眼神，以及首飾與衣物間的色彩對比，的確令人

10、有特異而「近代化」的感覺。這幅畫的作者向來被稱做 「不詳」，直到 1893 年才為學(xué)者歸為卡巴喬手筆。,聖史蒂芬成聖,這幅畫是為聖史蒂芬學(xué)校﹝The Confraternity of St Stephen﹞繪製的一系列《聖史蒂芬生活故事系列》﹝Stories from the Life of St Stephen﹞中的一幅。原來的這組畫包括 5 個故事，其中一幅已遺失，另外還包括一單幅祭壇畫，是法蘭契斯可畫的。,聖史蒂芬成聖,這組畫被拿