建筑藝術(shù)賞析一-保定學(xué)院

1、建 筑 藝 術(shù) 賞 析,前 言,我們可以不欣賞繪畫，不欣賞芭蕾，也可以不去讀詩歌，但我們不能不去看建筑，甚至使用建筑。我們的出行、旅游或工作，不論我們?cè)敢獠辉敢?，主?dòng)還是被動(dòng)，總是時(shí)時(shí)刻刻在與建筑打交道，建筑與我們每個(gè)人息息相關(guān)。當(dāng)我們看一座建筑或置身于一幢建筑之中時(shí)，當(dāng)我們?cè)诟惺芙ㄖ旧淼母甙珜捳?、明暗大小等帶給我們不同的心理感受之時(shí)，往往不可避免地同時(shí)看到和感受到建筑之內(nèi)和之外的一切，讀到許多由時(shí)間線索穿綴的人物和故事，也就是我們

2、通過建筑讀出了個(gè)立體文化史。建筑不僅僅是凝固的音樂，也凝固了整個(gè)文化。將每個(gè)時(shí)代的文化思想、審美理念、價(jià)值觀念、政治文化、制度文化以及生產(chǎn)和生活習(xí)俗都凝結(jié)成為一個(gè)整體?！　》▏鴤ゴ笞骷揖S克多·雨果曾說過：建筑是石頭的史書，人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上……人類的全部思想，在這本大書和它的紀(jì)念碑上都有其光輝的一頁。作為提供人類生存空間的建筑是一門藝術(shù)，甚至一些西方的哲學(xué)家把建筑藝術(shù)列為最早進(jìn)入藝術(shù)行列的一個(gè)門

3、類，并且將建筑與音樂作類比，形容建筑為凝固的音樂，形象地建立了建筑藝術(shù)的概念。德國哲學(xué)家黑格爾也指出：“就存在或出現(xiàn)的次第來說，建筑藝術(shù)也是一門最早的藝術(shù)?！?課 程 內(nèi) 容,第一章：建筑與建筑藝術(shù)第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美第三章：中國建筑藝術(shù)第四章：外國建筑藝術(shù)第五章：中西建筑藝術(shù)比較,第一章：建筑與建筑藝術(shù),建筑的基本概念,建筑,,建筑物,構(gòu)筑物,供人們?cè)谄渲袕氖律a(chǎn)、生活和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的房屋或場所。如

4、：宮殿、廟宇、園林、住宅樓、寫字樓、工業(yè)廠房、博物館、體育場等。,僅僅是為了滿足生產(chǎn)、生活的某一方面需要而建造的某些工程設(shè)施。如：煙囪、水塔、堤壩、紀(jì)念碑等。,建筑的基本構(gòu)成要素,,1、建筑功能 是人們對(duì)建筑的具體使用要求。,2、建筑技術(shù) 是建造房屋的手段。,3、建筑形象 是建筑物給人的主觀感受。,第一章：建筑與建筑藝術(shù),建筑的屬性,1、建筑的時(shí)空性,（1）建筑的空間性：建筑是空間存在的，是實(shí)的部分和空的部

5、分的統(tǒng)一。研究建筑，應(yīng)當(dāng)把實(shí)體和空間統(tǒng)一起來研究，也就是建筑空間的限定組合。,（2）建筑的時(shí)間性：首先，建筑的存在具有時(shí)間性。其次，對(duì)建筑的使用始終是在時(shí)間的存在中進(jìn)行的。再次，建筑的使用功能有可能隨著時(shí)間的流逝而變化。最后，對(duì)建筑的審美是有時(shí)間因素的。,第一章：建筑與建筑藝術(shù),2、建筑的工程技術(shù)性,建筑的存在是實(shí)體和空間的統(tǒng)一，其中實(shí)體是人類利用各種建筑技術(shù)造出來的，是形成空間的必要手段。大體說來，建筑工程

6、技術(shù)包含以下幾個(gè)方面：建筑結(jié)構(gòu)與材料、建筑物理（熱環(huán)境、聲、光）、建筑構(gòu)造（房屋樣式、做法）、建筑設(shè)備與建筑施工等。,3、建筑的藝術(shù)性建筑的藝術(shù)性多是指建筑形式或建筑造型通過視覺給人以美的感受，喚起人們的某種情感。,巴黎圣母院正立面，美在整體和各部分之間的比例的恰當(dāng)，美在形式的變化與統(tǒng)一。巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂。它的正面有一對(duì)鐘塔，主入口的上部設(shè)有巨大的玫瑰窗。所有的柱子都挺拔修長，與上部尖尖的拱券連成一

7、氣。中庭又窄又高又長。從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔，使人感到一種向藍(lán)天升騰的雄姿。于是，教堂就成‘與上帝對(duì)話’的地方。,北京天壇祈年殿：明永樂以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王們都要來天壇舉行祭天和祈谷的儀式。在祭祀前，通常需要齋戒。祭祀時(shí)，除了獻(xiàn)上供品，皇帝也要率領(lǐng)文武百官朝拜禱告，以祈求上蒼的垂憐施恩。 天壇建筑的主要設(shè)計(jì)思想就是要突出天空的遼闊高遠(yuǎn)，以

8、表現(xiàn)“天”的至高無上。天壇祈年殿的美，是在其外輪廓的完整性，是在色彩的和諧性。,悉尼歌劇院：據(jù)設(shè)計(jì)者晚年時(shí)說，他當(dāng)年的創(chuàng)意其實(shí)是來源于橙子。正是那些剝?nèi)チ艘话肫さ某茸訂l(fā)了他。而這一創(chuàng)意來源也由此刻成小型的模型放在悉尼歌劇院前，供游人們觀賞這一平凡事物引起的偉大構(gòu)想 。它的美是造型和形式的組合之美。,第一章：建筑與建筑藝術(shù),建筑與其他藝術(shù)門類的區(qū)別：,它不能像音樂家的演奏那樣能夠縱情發(fā)揮，又不能像畫家的畫筆那樣揮灑自如。它需要

9、大量的物質(zhì)材料和技術(shù)條件、大量的勞動(dòng)力和集體智慧才能實(shí)現(xiàn)。它的物質(zhì)表現(xiàn)手段規(guī)模之大為任何其他藝術(shù)門類所難以比擬。這些條件導(dǎo)致建筑美學(xué)的變革相對(duì)遲緩。建筑藝術(shù)還常常要引用繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng)造室內(nèi)外空間藝術(shù)環(huán)境。因此，建筑藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。,4、建筑的社會(huì)文化性建筑是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的集中體現(xiàn)。它是一種社會(huì)文化，是社會(huì)文化的容器，也是社會(huì)文化的一面鏡子，映照出任何社會(huì)的發(fā)展。,建筑社會(huì)文化屬性特征,

10、,建筑的民族性和地域性,建筑的歷史性和時(shí)代性,第一章：建筑與建筑藝術(shù),藏族碉樓,蒙古包,傣族竹樓,建筑的民族性和地域性：,,,,第一章：建筑與建筑藝術(shù),建筑的歷史性和時(shí)代性：,不同歷史時(shí)期的建筑形態(tài)，有著較大的差別，以中國建筑發(fā)展史為例。1、秦漢時(shí)期：整體上呈現(xiàn)出古樸、典雅的風(fēng)格，以木結(jié)構(gòu)為主，利用屋頂形式和各種瓦件作為裝飾構(gòu)件，成為中國古代建筑的一個(gè)突出特征。2、魏晉南北朝時(shí)期：這個(gè)時(shí)期是中國歷史上充滿民族斗爭和民族融合的時(shí)期

11、，外域文化和宗教文化傳入，出現(xiàn)了佛教建筑和道教建筑，寺院、廟宇、石窟寺、摩崖造像、木塔、磚塔石塔等大量涌現(xiàn)。與早期園林藝術(shù)相比，這個(gè)時(shí)期的園林的規(guī)模尺度比以前大、寺廟園林興起、更加看重園林景觀與山水自然的融合。3、隋唐時(shí)期：由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)力雄厚，唐代建筑規(guī)模宏大，氣勢磅礴形體俊美，整齊而不呆板、舒展而不張揚(yáng)、古樸卻富有活力，中國建筑藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了一個(gè)藝術(shù)高峰。4、宋元時(shí)期：宋朝建筑規(guī)模一般比唐朝小，但比唐朝建筑

12、更為秀麗、絢麗而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。5、明清時(shí)期：隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，建筑藝術(shù)也達(dá)到了新的高峰，建筑趨向程式化、定型化，建筑裝飾也變的繁瑣復(fù)雜起來，在這個(gè)時(shí)期，既是一個(gè)海納百川式的集大成時(shí)代，又是一個(gè)古典建筑藝術(shù)走向終結(jié)的時(shí)代。,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,建筑空間的藝術(shù)特征：1、風(fēng)格。建筑空間的造型風(fēng)格是建筑審美特征的集中體現(xiàn)。 每一種風(fēng)格的形成，都是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋臍庀⑾嚓P(guān)的，特別是與

13、社會(huì)制度、民族特征、文化潮流、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教等因素關(guān)系最為密切。2、象征。建筑藝術(shù)是基于一定的使用要求之上的，運(yùn)用一些比較抽象的幾何形體來傳達(dá)特有的內(nèi)在含義的藝術(shù)形式，所以說，建筑藝術(shù)是一門象征性的藝術(shù)。象征是人類相互間進(jìn)行文化交流的媒介。3、氣氛。建筑空間的特征不同，往往會(huì)形成不同的環(huán)境氣氛。形狀規(guī)則的空間顯得簡潔、單純、樸實(shí)；曲面空間顯得流暢、柔和、動(dòng)感、抒情；垂直的空間給人以崇高、莊嚴(yán)、肅穆、向上的感覺；水平的空間給

14、人以開闊、親切、舒展的感覺；傾斜的空間則會(huì)讓人感到不安和動(dòng)蕩，不同的空間形狀會(huì)形成不同的環(huán)境氣氛，給人們帶來不同的心理感受,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,建筑藝術(shù)的形式美規(guī)律：建筑空間作為一種適用空間與視覺空間的結(jié)合體，除了要具有滿足功能的屬性外，還應(yīng)該以追求審美價(jià)值作為最高目標(biāo)審美具有十分濃厚的主觀性，使得建筑空間呈現(xiàn)千變?nèi)f化的形式，因此只有充分把握建筑空間的視覺條件和心理因素，才能得出具有普遍指導(dǎo)意義的形式美原則。格羅

15、皮烏斯曾說過：“構(gòu)成創(chuàng)作的文法要素是有關(guān)韻律、比例、亮度、實(shí)的和虛的空間等法則。”如果說建筑藝術(shù)也有它的語言的話，那么它的詞匯和文法就包含以下幾個(gè)：,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,1、比例與尺度：比例就是研究長、寬、高三個(gè)方向度量之間的關(guān)系問題。一切造型藝術(shù)，都存在著比例關(guān)系是否和諧的問題，和諧問題可以引起人的美感。,法國巴黎凱旋門,山西五臺(tái)山南禪寺大殿,古希臘波塞頓神廟,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,2、均衡與穩(wěn)定：對(duì)視覺

16、藝術(shù)來說，視覺對(duì)象在視覺中的均衡感，是對(duì)藝術(shù)作品最基本的要求，建筑藝術(shù)也是一樣。自然界的一切事物如果要保持平衡和穩(wěn)定，必須具備一定的條件，如像山一樣下大上小，像樹那樣向四周伸出很多枝杈，像人那樣具有左右對(duì)稱的形體，像鳥那樣有雙翼等。自然界的這些現(xiàn)象反過來給人以啟示，凡符合上述條件的，就會(huì)使人產(chǎn)生均衡感和穩(wěn)定感，反之就形成傾覆、不安定的感覺。均衡有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)（如旋轉(zhuǎn)的陀螺、展翅飛行的鳥、行駛的自行車）之分，在建筑設(shè)計(jì)中大多

17、采用的是靜態(tài)均衡。靜態(tài)均衡有兩種形式：對(duì)稱形式和不對(duì)稱形式，在建筑設(shè)計(jì)中都有體現(xiàn)。,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,對(duì)稱形式的均衡：,1、古埃及金字塔,3、古羅馬大斗獸場,2、山西應(yīng)縣佛宮寺木塔,1,2,3,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,與對(duì)稱的形式相比，不對(duì)稱的均衡雖然相互間的制約關(guān)系不像對(duì)稱形式那樣明顯、嚴(yán)格，但要保持均衡本身也形成了一種制約關(guān)系，而且非對(duì)稱的形式所取得的視覺效果更為靈活和富于變化。,德國包豪斯校舍,瑞典斯德

18、哥爾摩市政廳,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們審美觀念的發(fā)展變化，人們憑借著最新的技術(shù)成就，不僅可以建造出超過百層的摩天大樓，而且還可以把古代奉為金科玉律的穩(wěn)定原則顛倒過來。由荷蘭建筑師庫哈斯設(shè)計(jì)的中國中央電視臺(tái)大樓就是一個(gè)典型的例子。,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,3、韻律與節(jié)奏：建筑是凝固的音樂，在建筑空間中運(yùn)用韻律的原則，使空間產(chǎn)生微妙的律動(dòng)效果，既可以建立起一定的秩序，也可以打破沉

19、悶的氣氛而營造出生動(dòng)活潑的環(huán)境氛圍。,(1)、連續(xù)的韻律。古羅馬輸水道，以一種或幾種要素連續(xù)、重復(fù)地排列而形成，各要素之間保持著恒定的距離和關(guān)系，可以無止境的連綿延長。,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,(2)、漸變的韻律。連續(xù)的要素在某一方面按照一定的秩序而變化，如逐漸加長或縮短、變寬或變窄、變密或變稀等。例如，中國傳統(tǒng)建筑中的古塔，逐漸收縮的層層出檐不僅具有漸變的韻律，而且豐富了建筑物的外輪廓線。如西安大雁塔

20、。（左圖）,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,(3)、起伏的韻律。漸變的韻律如果按照一定的規(guī)律時(shí)而增加、時(shí)而減少，或具有不規(guī)則的節(jié)奏感，即為起伏韻律，這種韻律較為活潑而富有運(yùn)動(dòng)感。如左上圖：新德里大同教禮拜寺。,(4)、交錯(cuò)的韻律。各組成部分的要素按照一定的規(guī)律交織穿插而成，即為交錯(cuò)韻律如左下圖天壇祈年殿藻井，以組成的圓環(huán)與輻射兩種形式要素交織成完美的圖案，兼有漸變與交錯(cuò)兩種韻律的特點(diǎn)。,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,4、主從與

21、重點(diǎn)：在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從平面組合到立面處理，從內(nèi)部空間到外部體形，從細(xì)部裝飾到群體組合，為了達(dá)到統(tǒng)一，都應(yīng)當(dāng)處理好主與從、重點(diǎn)和一般的關(guān)系。,第一種是以均衡對(duì)稱的形式把體量高大的要素作為主體而置于軸線的中央，把體量較小的從屬要素分別置于四周或兩側(cè)，從而形成四面對(duì)稱或左右對(duì)稱的組合形式。,意大利圓廳別墅,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,第二種是采用“一主一從”的形式，使從屬部分在一側(cè)依附于主體，從而取得主從分明的效果

22、。如左上圖：芬蘭赫爾辛基火車站。,第三種是突出重點(diǎn)，具體來說就是有意識(shí)地突出其中的某個(gè)部分，并以此為重點(diǎn)或中心，而使其他部分明顯處于從屬地位，這也同樣可以達(dá)到主從分明、完整統(tǒng)一。如左下圖：保定學(xué)院圖書館。,第二章：建筑藝術(shù)的內(nèi)涵與審美,5、多樣與統(tǒng)一：任何造型藝術(shù)都由若干部分組成，這些部分之間應(yīng)該既有變化又有秩序。如果缺乏多樣性的變化，則流于單調(diào)；而缺乏和諧與秩序，則勢必顯得雜亂。由此可見，欲達(dá)到多樣統(tǒng)一以喚起人們的

23、美感，既不能沒有變化也不能沒有秩序。,從北京故宮鳥瞰圖中可以發(fā)現(xiàn)，故宮建筑群是一個(gè)完美的主從分明、而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的偉大藝術(shù)作品。中軸線上主體部分三大殿高昂突出，空間寬大，兩側(cè)東西路空間密集于從屬地位，而紫禁城四角角樓和各主要門樓既有守衛(wèi)功能，又起到與主體呼應(yīng)的藝術(shù)效果。,北京故宮鳥瞰圖,第三章：中國建筑藝術(shù),中華民族的文化是最古老的。我們的建筑同樣也是最古老、最長壽的體系。在歷史上，其他與中華文化約略同時(shí)，或先或后形

24、成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點(diǎn)的古波斯、古希臘，以及更晚的古羅馬，都已成為歷史陳跡，而我們的中華文化則血脈相承，四千余年，一氣呵成。 ——[中國]梁思成,萬 里 長 城,[概況]萬里長城是中華民族的象征和驕傲，是世界上最宏偉的古代軍事防御工程

25、。它始建于戰(zhàn)國時(shí)期，直到明代?，F(xiàn)在我國新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、河北、北京等地均有長城遺跡。八達(dá)嶺長城是明代長城的精華，是明代長城最杰出的代表地段，其地位之險(xiǎn)要，名聲之遠(yuǎn)大，景色之壯觀，是其他任何地段長城所不能替代的。1987年12月，長城被列入世界遺產(chǎn)名錄。,萬 里 長 城,[修筑原則]“因地形，用險(xiǎn)制塞”是修筑長城的一條重要原則，在秦始皇的時(shí)候已被肯定下來，以后每個(gè)朝代修筑長城都是按照這一原則進(jìn)行。凡修筑關(guān)城隘口都是選擇在

26、兩山峽谷之間，或是河流轉(zhuǎn)彎之處，或是平川往來必經(jīng)之地，這樣既能控制險(xiǎn)要，又可節(jié)約人力和材料，以達(dá)“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的效果，修筑烽火臺(tái)也要選擇在“四顧要之處”，修筑城墻更要充分利用地形，沿山嶺脊背進(jìn)行修筑。,萬 里 長 城,長城關(guān)隘：,山海關(guān),嘉峪關(guān),居庸關(guān),娘子關(guān),雁門關(guān),陽關(guān),萬 里 長 城,長城烽火臺(tái)：烽火臺(tái)專門傳遞軍情。規(guī)定舉一煙鳴一炮表示來敵100人左右；舉二煙鳴二炮，來敵500人左右；1000人以上舉三煙鳴

27、三炮....如此傳遞，千里之外的敵情可以在幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)使朝廷了解。,萬 里 長 城,藝術(shù)成就：中國萬里長城凝結(jié)著我們祖先的血汗和智慧，是中華民族的象征和驕傲。雄偉的萬里長城是中國古代人民創(chuàng)造的世界奇跡之一，也是人類文明史上的一座豐碑。它像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨國浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海，象征著中華民族血脈相承的民族精神。,北 京 故 宮,北京故宮概況：故宮，又稱紫禁城，是明清兩代的皇宮，是中國現(xiàn)存最

28、大最完整的古建筑群，也是中國唯一保存至今的國家級(jí)皇宮。紫禁城始建于明永樂十四年（1416年），故宮占地72萬多平方米，東西寬753米，南北長961米。全部建筑由大小數(shù)十座院落組成，總建筑面積16萬平方米，共有宮室9000多間。這些宮室沿著一條南北向中軸線布置，并向兩旁展開，南北取直，左右對(duì)稱。這條中軸線不僅貫穿了紫禁城，而且南達(dá)永定門，北至鼓樓、鐘樓貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。,總體布局：紫禁城是封建帝王

29、執(zhí)政和生活之地，具有多方面的功能。第一是辦理政務(wù)，第二是生活起居，第三是供皇帝及家族進(jìn)行宗教、祭祀與讀書習(xí)武之所。帝王處理政務(wù)的殿堂總是放在故宮城的前面，稱為前朝。進(jìn)入太和門以后即進(jìn)入前朝部分，故宮三大殿組成了前朝的中心，無論在整體規(guī)劃與使用功能上都處于整座宮城最重要的位置。后寢部分有處于中軸線上的乾清、交泰、坤寧三座宮，他們是皇帝、皇后生活起居和處理日常公務(wù)的場所。三宮的兩邊有供太后、太妃居住的西六宮，供皇妃居住的東六宮和供

30、皇太子居住的東西六所。供宗教與祭祀用的一些殿堂，供皇帝休息、游樂的御花園以及大量的服務(wù)性建筑也散布在后寢區(qū)里。,北 京 故 宮,北京故宮鳥瞰圖,北 京 故 宮,建筑的韻律：進(jìn)入午門，對(duì)面便是太和門，圍合成了扁方形的院落，經(jīng)歷了天安門前廣場上的開朗后來到這里頓感到收斂和約束，五座漢白玉橋跨在形似彎弓的內(nèi)金水河上。邁過太和門，是一個(gè)空曠的方形廣場，使眼前頓時(shí)開闊，以深遠(yuǎn)的藍(lán)天為背景，天地之間是三層潔白晶瑩的漢白

31、玉臺(tái)基，太和殿如同磐石巍然穩(wěn)坐其上，氣宇軒昂，赫然雄視。至此中軸線的節(jié)奏到達(dá)頂峰，所有最高等級(jí)的建筑語言都濃墨重彩地匯聚在太和殿，以全力表現(xiàn)主體建筑的莊重華麗。中和殿是皇帝臨朝歇腳的地方，是建筑群的一個(gè)緩沖。保和殿以僅次于太和殿的等級(jí)，掀起高潮過后的第一個(gè)余波。前朝三大殿，太和殿是高潮段的最高峰，造型莊重穩(wěn)定，是“禮”的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)君臣尊卑的秩序?？傮w有著平和、寧靜的氣氛寓含著“樂”的精神，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)同。整體

32、的壯闊和隆重，彰顯出帝國氣概。,北 京 故 宮,前朝及其廣場的地面都用磚石鋪砌，沒有花草樹木，渲染出嚴(yán)肅的基調(diào)。后寢的后三殿，布局與前朝相似，但規(guī)模僅相當(dāng)于前朝的四分之一，仿佛交響樂主題部的再現(xiàn)。御花園是皇宮內(nèi)的花園，也位于中軸線上，所以也采取規(guī)整對(duì)稱的布局，這個(gè)園林的出現(xiàn)為大氣磅礴的紫禁城增加了一些活潑的元素。出宮城的北大門神武門，50米高的景山威壓在中軸線上，5個(gè)亭子主次分明分列山上，在神武門已經(jīng)黯然的旋律，又陡然被夸張地

33、復(fù)現(xiàn)，以高度自然化的形式，形成高潮后的又一個(gè)余波。而其北面的高大鐘鼓樓則真正奏完中軸線的尾聲。,北 京 故 宮,午門是宮城的正門，位于紫禁城的最南面，突兀、高大，環(huán)抱出一片廣場，令人驚愕。美國現(xiàn)代建筑師墨菲曾形容“其效果是一種壓倒性的壯麗和令人呼吸為之屏息的美”。午門由東西北三面城臺(tái)相連，中央有一座九開間的大殿，在兩翼各有13間殿屋向南伸出，形如雁翅，也稱燕翅樓，這種形狀的門樓也成為“闕門”是中國古代大門中最高級(jí)別的形式。午門同時(shí)

34、又是皇帝下詔書、下令出征和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)后凱旋向皇帝獻(xiàn)俘的地方。每遇宣讀皇帝圣旨，文武百,故宮午門,官都要齊集午門前聽旨。官員犯死罪，傳有“推出午門斬首”之說，其實(shí)明、清兩朝執(zhí)行死刑斬首示眾的地方是在離午門有相當(dāng)距離的菜市口，午門廣場只是對(duì)官員執(zhí)行“杖刑”的地方。午門城臺(tái)下正面有三個(gè)門洞，左右城臺(tái)各有一門稱為掖門。正面中央的門洞是皇帝專用的門道，除皇帝外，皇后在完婚入宮時(shí)可進(jìn)此門。文武官員進(jìn)出東門，王宮宗室進(jìn)出西門。如遇皇帝升殿，朝見文武百官人

35、數(shù)增多，和皇帝殿試各省晉京的舉人時(shí)，才把左右掖門打開，文武官員進(jìn)出東、西兩掖門。一座午門的五個(gè)門洞也表現(xiàn)出了如此鮮明的等級(jí)制度。,北 京 故 宮,太和殿：俗稱“金鑾殿”，面闊11間60.01米，進(jìn)深5間33.33米，通高35.05米，是中國遺存的古建筑中，開間最多，進(jìn)深最大，屋頂最該的一座大殿。三層臺(tái)基的四周有石欄桿相圍，前后左右設(shè)有臺(tái)階，中央一道專供帝王上下的御道，御道上雕著九條龍紋。在最上層臺(tái)基上還布置著象征國家長治久安、江山

36、永保的銅龜、銅鶴和成排的銅香爐。,乾清宮：乾清宮用的也是最高等級(jí)的重檐廡殿頂。按禮制，后宮比前朝要低一個(gè)等級(jí)，所以這里的臺(tái)基只有一層。乾清宮庭院也沒那么寬廣，凡此種種，都可以明顯地感到這里是供帝王生活的寢宮，不需要前朝宮殿那樣威嚴(yán)而宏偉。,北 京 故 宮,中和殿：明初名為華蓋殿，明嘉靖四十一年改稱中極殿，清順治二年始名中和殿。平面呈正方形，単檐四角攢尖頂，安銅胎鎏金寶頂。殿內(nèi)以俗稱“金磚”的細(xì)料澄泥方磚鋪地?；实塾蓛?nèi)廷前往太和殿舉

37、行盛大典禮或朝會(huì)時(shí)先在此休息，接受官員跪拜禮。十年重修一次的皇帝家譜修好后，恭進(jìn)皇帝在此閱視，并舉行隆重的存放儀式?！爸泻汀背鲎浴抖Y記》，意即凡事做到不偏不倚，恰如其分，保持和諧，天地萬物就能興旺發(fā)達(dá)。,保和殿：是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場所。保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方。,北 京 故 宮,角樓的傳說：當(dāng)時(shí)明朝的永樂皇帝朱棣特意要求管工大臣要在北京紫禁城的四個(gè)犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱、七十二

38、條脊。管工大臣到了北京以后，就把八十一家大建筑廠的工頭、木匠們都叫來，跟他們說了皇帝的旨意，限期三個(gè)月，叫他們一定要按期蓋成這四座怪樣子的角樓。 這可難壞了這八十一家大建筑廠的老師傅們。誰都沒見過這樣復(fù)雜而又造型精美的角樓。正當(dāng)大伙在發(fā)愁的時(shí)候，有一位木匠師傅見到一位賣蟈蟈的老人，正挑著很多蟈蟈籠子走街串巷的叫賣，他就買了一個(gè)蟈蟈籠子來解悶，沒想到，仔細(xì)一看，這重重疊疊的精巧的蟈蟈籠子，不多不少，恰好是九梁十八柱七十二條脊。于是角樓便由

39、此設(shè)計(jì)出來了。據(jù)說那位老人，就是顯圣的魯班。,角樓是紫禁城城池的一部分，它與城垣、城門樓及護(hù)城河同屬于皇宮的防衛(wèi)設(shè)施。紫禁城的四座角樓，繼承了我國古代木構(gòu)建筑靈活多變的傳統(tǒng)作法，使用功能和裝飾效果得以巧妙地結(jié)合，展現(xiàn)出我國古代匠師們的高超技藝和卓越才能。,,北 京 故 宮,脊獸：中國古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無保護(hù)措

40、施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，,在對(duì)釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。其數(shù)目與種類有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，小獸越多，建筑級(jí)別越高，常見為9、7、5、3不等，均為奇數(shù)。故宮太和殿為等級(jí)最高的古建筑，角脊之上排列著10個(gè)小獸，其順序?yàn)椋骸耙积埗P三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴”，以此象征著皇權(quán)的至高無上。,北 京 故 宮,鴟吻（c

41、hi wen）：龍的九子 之一，角似鹿、鱗似魚、爪似鷹，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上 。,鳳：比喻有圣德之人《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群?！边@里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位，也是古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳，是封建時(shí)代吉瑞的象征。,獅子：古代人們認(rèn)為它是獸中之王，是威武的象征。是“猛”、“仁”兼具的瑞獸《傳燈錄》記載“獅子吼云天上天下，唯我獨(dú)尊”。 獅子作吼，群獸懾伏。,天馬：意為神馬，是尊貴

42、的象征。將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。,北 京 故 宮,海馬：亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。,狻猊（suan ni）：古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一，亦是威武百獸率從之意。,狎魚(xia yu)：是海中異獸，傳說是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。,獬豸(xie zhi)：我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之

43、稱，是勇猛、公正的象征，是皇帝“正大光明”、“清平公正”的象征。 將它用在殿脊上裝飾，象征公正無私，又有壓邪之意。,北 京 故 宮,斗牛：傳說中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭 之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上?！彼且环N除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。,行什(hang shi)：一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故

44、名“行什“。,北 京 故 宮,屋頂?shù)牡燃?jí)：,第一位：重檐廡殿頂（太和殿）,第二位：重檐歇山頂（天安門、保和殿）,第三位：單檐廡殿頂（體仁閣、弘義閣）,第四位：單檐歇山頂（東、西六宮）,第五位：懸山頂（民居）,第五位：硬山頂（民居）,北 京 故 宮,藝術(shù)成就：故宮規(guī)模雄偉，布局嚴(yán)整，建筑精美，富麗華貴，是我國古代建筑、文化、藝術(shù)的精華，也是我國現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。故宮規(guī)劃嚴(yán)整，氣魄雄偉，極為壯觀，無論在