古典短篇小說(shuō)概說(shuō)-澎湖中心首頁(yè)

1、古典短篇小說(shuō)概說(shuō),面授教師：謝幸運(yùn),小說(shuō)的濫觴（P3；p51）,神話（自然）↘　　　　　　　　神常具人性，人常具神　　　　　　　　　性，界線難辨，可算是 小說(shuō)的「遠(yuǎn)親」。傳說(shuō)（人）　↗寓言（理） → 小說(shuō)的「近親」， 稱(chēng)作「準(zhǔn) 小說(shuō)」。,小說(shuō)的涵義（P4）,一、「小說(shuō)」一詞最早出現(xiàn)於《莊子．外物》

2、 篇：但指小道理，非作為文學(xué)體裁。二、班固《漢書(shū)藝文志．諸子略》：「小說(shuō)家 者流，蓋出於稗官?！拱薰賿?cǎi)集一般小民 所談的小話，有別於經(jīng)典記傳的大「道」三、魏晉南北朝的「筆記小說(shuō)」，篇幅短小， 記錄簡(jiǎn)單，被視為中國(guó)古代小說(shuō)的雛型。,六朝以前與唐人小說(shuō)之異（P5）,唐代傳奇小說(shuō)興盛之因（P6）,一、六朝志怪小說(shuō)創(chuàng)作成果提供發(fā)展基礎(chǔ)。二、唐政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，都市繁榮。三、儒

3、、釋、道教盛行，思想活躍。四、古文運(yùn)動(dòng)。（相較於駢文的樸實(shí)散文）五、行卷（溫卷）之風(fēng)。,唐、宋傳奇比較（p6）,話本小說(shuō)之藝術(shù)特點(diǎn)（p7）,一、創(chuàng)作目的為滿(mǎn)足市民階層。二、開(kāi)頭「入話」具相互引發(fā)及等待遲到聽(tīng)眾之作 用；穿插詩(shī)詞韻語(yǔ)，具渲染氣氛、加強(qiáng)印象及 勸誡之作用。三、題材內(nèi)容多反映現(xiàn)實(shí)生活。四、故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)曲折。五、首尾完俱，線索清晰。（讓聽(tīng)眾清楚明白）六、白話用語(yǔ)，具通俗性。七、著

4、重寫(xiě)人物，特別是展示人物的命運(yùn)。,明代白話小說(shuō)繁榮之因（p7-8）,一、宋元「說(shuō)話」藝術(shù)的直接影響。二、明中葉後，工商業(yè)繁榮，市民階層擴(kuò)大。三、左派思想家（王艮）抨擊封建禮教；後期文人 （李贄）看重小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值。四、小說(shuō)語(yǔ)言通俗，表現(xiàn)形式活潑，反映市民生活與情 感。五、小說(shuō)中對(duì)思想感情的解放（蔑視貞操、男女平 等、情欲、自我價(jià)值、商人地位），引起大眾共 鳴。六、印刷術(shù)空

5、前進(jìn)步。,話本與擬話本對(duì)小說(shuō)發(fā)展之影響（p8-9）,古典短篇小說(shuō)個(gè)別之演變（p9）,古典短篇小說(shuō)題材內(nèi)容（p2；p9-20）,一、豪俠行義：1.頌揚(yáng)豪俠勇武；2.反映豪士俠客的傳 奇故事；3.讚美不計(jì)利害的尚義任俠精神。二、無(wú)知迷信。三、愛(ài)情婚姻：1.勇敢追求愛(ài)情而有完美結(jié)局（死而復(fù) 生以求愛(ài)情、離魂鬼魂以求愛(ài)情、表現(xiàn)有情有義、 進(jìn)步的婚戀觀、愛(ài)情超越外在美）；2.勇敢追求愛(ài)

6、情而無(wú)完美結(jié)局（對(duì)強(qiáng)權(quán)的批判、對(duì)薄情郎的控 訴）。四、因果報(bào)應(yīng)：1.善有善報(bào)；2.惡有惡報(bào)；3.一報(bào)還一 報(bào)的宿命論。五、神怪幻異：1.人類(lèi)形體發(fā)生變化；2.表達(dá)作者寄 託；3.特殊的「異人」。,古典小說(shuō)的人物典型（p2；p21-27）,一、忠孝節(jié)義：1.多重呈現(xiàn)；2.忠；3.孝； 4.節(jié)；5.義。二、知恩圖報(bào)：1.人對(duì)人的報(bào)恩；2.動(dòng)物對(duì)人 的報(bào)恩。三、忘

7、恩負(fù)義：1.恩將仇報(bào)的人；2.忘恩負(fù)義 的動(dòng)物。四、慧黠機(jī)敏：1.遇事機(jī)警；2.才智雙全； 3.嘲笑諷刺；4.口出妙言。,古典短篇小說(shuō)的藝術(shù)特色（p2；p28-39）,一、文字運(yùn)用精熟。 《世說(shuō)新語(yǔ)》〈容止〉：「何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅 。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然?！?二、描述形象鮮活：1.相貌 《世說(shuō)新語(yǔ)》〈賢媛〉：「謝遏絕重其姊，

8、張玄常稱(chēng)其妹，欲以敵之。有濟(jì)尼者，並遊張、謝二家。人問(wèn)其優(yōu)劣？答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！?2.語(yǔ)言 《世說(shuō)新語(yǔ)》〈賢媛〉：「許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無(wú)復(fù)入理，家人深以為憂(yōu)。會(huì)允有客至，婦令婢視之，還答曰：「是桓郎?！够咐烧?，桓範(fàn)也。婦云：「無(wú)憂(yōu)，桓必勸入?！够腹Z(yǔ)許云：「阮家既嫁醜女與卿，故當(dāng)有意，卿宜察之?！乖S便回入內(nèi)。既見(jiàn)婦，即欲出。婦料其此

9、出，無(wú)復(fù)入理，便捉裾停之。許因謂曰：「婦有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？」許云：「皆備?！箣D曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色，遂相敬重?！?3.動(dòng)作 《世說(shuō)新語(yǔ)》〈雅量〉：「王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發(fā)火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇?！?4.角色襯托 宋濂〈杜環(huán)小傳〉：「杜環(huán)，字叔循。

10、其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。一元固善士，所與交，皆四方名士。環(huán)尤好學(xué)工書(shū)，謹(jǐn)飭重然諾，好周人急。父友兵部主事常允恭，死於九江，家破。其母張氏，年六十歲，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：『今安慶守潭敬先，非允恭友乎？盍往依之？彼見(jiàn)母，念允恭故，必不遺棄?！荒溉缙溲裕街墼勌?。潭謝不納。母大困，念允恭嘗仕金陵，親戚交友，或有存者，庶萬(wàn)一可冀；復(fù)哀泣從人至金陵，問(wèn)一二人，無(wú)存者；因訪一元家所在，問(wèn)：『一元

11、今無(wú)慈否？ 』道上對(duì)以：『一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊，中門(mén)內(nèi)有雙橘，可辨識(shí)。 』母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見(jiàn)母大驚，頗若嘗見(jiàn)其面者，因問(wèn)曰：『母非常夫人乎，何為而至於此？ 』母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就坐，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏，解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問(wèn)其平生所親厚故人，及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：『天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？且環(huán)父與

12、允恭，交好如兄弟，今母貧困，不歸他人，而歸環(huán)家，此二父導(dǎo)之也，願(yuàn)母無(wú)他思。 』時(shí)兵後歲飢，民骨肉不相保，母見(jiàn)環(huán)家貧，雨止堅(jiān)欲出問(wèn)他故人。環(huán)令媵女從其行，至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定。環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。母性褊急，少不愜意，輒詬怒。環(huán)私戒其家人，順其所為，勿以困故，輕慢與較。母有痰疾，環(huán)親為烹藥，進(jìn)匕筯。以母故，不敢大聲語(yǔ)。越十年，環(huán)為太常贊禮郎，奉詔祠會(huì)稽，還道嘉興，逢其子伯章，泣謂之曰：『太夫人在環(huán)家

13、，日夜念少子成疾，不可不早往見(jiàn)。 』伯章若無(wú)所聞，第曰：『吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳。 』環(huán)歸半歲，伯章來(lái)，是日環(huán)初度，母見(jiàn)少子，相持大哭，環(huán)家人以為不祥，止之。環(huán)曰：『此人情也，何不祥之有？ 』既而伯章見(jiàn)母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)，然母愈念伯章，疾頓加，后三年遂卒。將死，舉手向環(huán)曰：『吾累杜君！吾累杜君！願(yuàn)杜君生子孫，咸如杜君！ 』言終而氣絕。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買(mǎi)地城南鍾家山，葬之。歲時(shí)常祭其墓云。環(huán)後

14、為晉王府錄事，有名，與余交。史官曰:『交友之道難矣! 』翟公之言曰:『一死一生，乃知交情。 』彼非過(guò)論也，實(shí)有見(jiàn)於人情而云也。 人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無(wú)難事；至事變勢(shì)窮，不能蹈其所言而背去者多矣！況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事，雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)，而世俗恆謂今人不逮古人，不亦誣天下人哉！」,,,,,三、注重心理描寫(xiě)：1.從動(dòng)作凸顯 《晉書(shū)．謝安傳》：「謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿?shū)竟，默然無(wú)言，徐向局

15、?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：『小兒輩大破賊。 』意色舉止，不異於常。既罷，還內(nèi)，過(guò)戶(hù)限，心甚喜，不覺(jué)屐齒之折?！?2.從語(yǔ)言展現(xiàn) 《世說(shuō)新語(yǔ)．方正》：「王述轉(zhuǎn)尚書(shū)令，事行便拜。文度曰：『故應(yīng)讓杜許。 』藍(lán)田云：『汝謂我堪此不？ 』文度曰：『何為不堪！但克讓自是美事，恐不可闕。 』藍(lán)田慨然曰：『既云堪，何為復(fù)讓?zhuān)咳搜匀陝傥?，定不如我?』」,3.呈現(xiàn)內(nèi)心幽微情感 馮夢(mèng)龍《喻世明言．蔣興哥重會(huì)珍珠衫 》提到

16、蔣興哥從陳大郎口中得知妻子與他私通，急忙趕回家，「想起：『當(dāng)初夫妻何等恩愛(ài)，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場(chǎng)醜來(lái)，如今悔之何及！ 』在路上性急，巴不得趕回。及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步?！?四、情節(jié)安排曲折：1.無(wú)巧不成書(shū) 馮夢(mèng)龍《醒世恆言．喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中的孫珠姨是劉璞未過(guò)門(mén)的妻子，但因劉璞重病，劉家父母欲娶孫珠姨沖喜，但孫家擔(dān)心女兒嫁後速成寡婦，故叫孫潤(rùn)男扮女裝代姊出嫁，而劉

17、家則安排慧娘女扮男裝代兄伴新娘同寢，陰錯(cuò)陽(yáng)差結(jié)為連理。,2.曲折離奇 袁枚《子不語(yǔ)?騙術(shù)巧報(bào)》：「常州華客，挾三百金，將買(mǎi)貨淮海間?！?#160; 舟過(guò)丹陽(yáng)，見(jiàn)岸上客負(fù)行囊，呼搭船甚急．華憐之，命停船相待。船戶(hù)搖手，慮匪人為累，華固命之．船戶(hù)不得已，迎客入，宿於後艙尾。將抵丹徒，客負(fù)行囊出曰：『余為訪戚來(lái)，今已至戚所，可以行矣?！恢x華上岸去。  頃之，華開(kāi)箱取衣，箱中三百金

18、盡變瓦石。知為客偷換，懊恨無(wú)已。俄而天雨且寒，風(fēng)又逆，舟行不上，華私念金已被竊，無(wú)買(mǎi)貨資，不如歸里摒擋，再赴淮海。乃呼篙工拖舟返，許其值，如到淮之?dāng)?shù)。  舟人從之順風(fēng)張帆而歸。過(guò)奔牛鎮(zhèn)，又見(jiàn)有人冒雨負(fù)行李淋漓之，招呼搭船。舵工睨之，即竊銀客也，急狀艙內(nèi)，而偽令水手迎之。天晚雨大，其人不料此船仍回，急不及待，持行李先付水手，身躍入艙，見(jiàn)華在焉，大駭，狂奔而走。發(fā)其行李，原銀三百，宛然尚存，外有珍珠數(shù)十粒

19、，價(jià)可千金。華從此大富?！?,,,五、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)：1.統(tǒng)治者的兇暴與生活面貌 《世說(shuō)新語(yǔ)．汰侈》：「石崇每要客燕集 ， 常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門(mén)交斬美 人 。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，輒自勉強(qiáng)，至于沈醉。每至大將軍，固不 飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯 飲。丞相讓之，大將軍曰：「自殺伊家人，何 預(yù)卿事！」,2.當(dāng)代社會(huì)生活的新特點(diǎn) 《今古奇觀》〈蔣興哥重會(huì)珍珠衫〉中

20、對(duì)蔣興哥的介紹是「聰明賽過(guò)讀書(shū)家，伶俐不輸長(zhǎng)大漢」，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)人才的認(rèn)定已非傳統(tǒng)封建時(shí)代的「萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高」了。,3.當(dāng)代時(shí)事 《世說(shuō)新語(yǔ)．方正》魏文帝受禪，陳群有戚容。帝問(wèn)曰：「朕應(yīng)天受命，卿何以不樂(lè)？」群曰：「臣與華歆服膺先朝，今雖欣聖化，猶義形於色?！钩尸F(xiàn)魏文帝築受禪臺(tái)逼漢獻(xiàn)帝讓位的當(dāng)代時(shí)事 。,4.當(dāng)時(shí)宗教思想 《警世通言．莊子休妻鼓盆成大道》講述莊周以死試妻，發(fā)現(xiàn)夫妻關(guān)係，其實(shí)禁

21、不住考驗(yàn)，最終棄家從道。這其中就有全真教「親情礙道」的宗教思想。,5.當(dāng)時(shí)婚姻觀　 《世說(shuō)新語(yǔ)．惑溺》：「韓壽美姿容，賈充辟以為掾（ㄩㄢˋ）。充每聚會(huì)，賈女於青璅（ㄙㄨㄛˇ ）中看，見(jiàn)壽，說(shuō)之。恆懷存想，發(fā)於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動(dòng)，遂請(qǐng)婢潛修音問(wèn)。及期往宿。壽蹻捷絕人，踰牆而入，家中莫知。自是充覺(jué)女盛自拂拭，說(shuō)暢有異於常。後會(huì)諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國(guó)所貢，一著人，則歷月不歇。充計(jì)武帝唯

22、賜己及陳騫，餘家無(wú)此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門(mén)閤急峻，何由得爾？乃託言有盜，令人修牆。使反曰：『其餘無(wú)異，唯東北角如有人跡。而牆高，非人所踰?！怀淠巳∨笥益究紗?wèn)，即以狀對(duì)。充秘之，以女妻壽?！埂　?（重家世門(mén)第）,六、教化功能：1.儒家的忠孝節(jié)義　　《警世通言．小夫人金錢(qián)贈(zèng)年少》