神話、傳說與寓言-澎湖中心首頁

1、神話、傳說與寓言,面授教師：謝幸運,「神話」、「傳說」的意義（p44；p45-51）,神話：以「神格」為中心的古代傳說，是先　　　民解釋天地萬物諸般現(xiàn)象的臆想，如　　　　「盤古開天」、「女媧造人」。傳說：以「人格」為中心的故事，標(biāo)幟初民 人定勝天的自信，如「夸父追日」、 「后羿射日」。,「神話」、「傳說」產(chǎn)生之因（p45；p49）,「神話」產(chǎn)生之因：初民對宇宙起源或天地萬物變異不?，F(xiàn)象

2、之解釋。「傳說」產(chǎn)生之因：描述具神性的英雄探索或征服自然的過程。,「盤古開天」故事（p46-47）,天地渾沌如雞子，盤古生在其中，萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如是萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。後乃有三皇。 ——三國吳．徐整《三五曆紀(jì)》 首生盤古，垂死化身：氣成風(fēng)雲(yún)，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血

3、液為江河，筋脈為地里。肌肉為田土，髮髭（ㄗ，脣上短鬚）為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤；身之諸蟲，因風(fēng)所感，化之黎甿。 ——三國吳．徐整《五運歷年紀(jì)》,「夸父逐日」的象徵意義（p50）,一、知識的追求：好奇心 ↘ 脫離

4、動物的藩籬， 成為地球上的萬物 之靈。（自信） ↗

5、 二、勇氣的開端：冒險精神,何謂「寓言」（p44；p51）,西方的定義：英文是「fable」，原義是虛構(gòu) 的故事，或描繪性的陳述。中國的定義：「隱含哲理，寄寓勸誡」的故 事，具備小說的「主題」。,《孟子》〈齊人章〉：「遍國中無與立談?wù)摺古c「

6、遍國中無與談?wù)摺怪悾╬56）,一、「立談」比「談」之態(tài)度更加鄭重、熱情、帶有敬意。二、沒有「立談」並不表示沒有「談」，故齊人雖有國中人與其交談，但語氣、態(tài)度是敷衍的。三、其妻發(fā)現(xiàn)其夫所言「所與飲食者，則盡富貴也」為假，即從全城裡沒有一個人用比較像回事的態(tài)度和其夫說話招呼而證。,〈鄒忌窺鏡〉的修辭手法：排比,一、「排比」的定義：用三個或三個以上結(jié)構(gòu)相似、語氣一致、字數(shù)大致相等的語句，表達出同範(fàn)圍同性質(zhì)的意象。二、例

7、如：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。 」,〈鄒忌窺鏡〉的修辭手法：類疊,一、「類疊」定義：同一個字、詞、語、句，或連接，或隔離，重複地使用著，以加強語氣，使講話行文具有節(jié)奏感的修辭法。二、例如： 「吾妻『之美我者』，私『我也』；妾『之美我者』，畏『我也』；客『之美我者』，欲有求於『我也』。 」,〈鄒忌窺鏡〉的修辭手法：層遞,一、「層遞」的定義：凡要說的有三件或三件以上的事物，這些事

8、物又有大小輕重等比例，於是說話行文時，依序?qū)訉舆f進。二、例如：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。上書諫寡人者，受中賞。能謗議於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 」（上賞→中賞→下賞）,〈鄒忌窺鏡〉的修辭手法：錯綜,一、「錯綜」的定義：凡把形式整齊的辭格，如類疊、對偶、排比、層遞等，故意抽換詞彙、交蹉語次、伸縮文句、變化句式，使其形式參差，詞彙別異。,二、例如：1.抽換詞?。骸肝沂肱c城北徐公美」；

9、 「吾孰與徐公美」。2.伸縮文句：「我孰與城北徐公美」； 「吾孰與徐公美」。3.交蹉語次：「吾孰與徐公美」； 「吾與徐公孰美」。4.變化句式：「徐公何能及君也」（疑問句）；「徐公不若君之美也」（敘事句）。,〈鄒忌窺鏡〉的修辭手法：引用,一、「引用」的定義：語文中採用別人的話語、典故、俗語等。二、例如：「問之曰：『