晏幾道最后一位專業(yè)小令作家

1、晏幾道——最后一位專業(yè)小令作家,中國人民大學(xué) 諸葛憶兵,一、《小山詞》的基本旋律：生活失意后的抑郁和悲哀,《花庵詞選》卷三：“慶歷中，開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴樂，宣晏叔原作此，大稱上意。”熙寧七年（1074）因受鄭俠案株連入獄。 《碧雞漫志》卷二：“年未至乞身，退居京師賜第”。,《小山詞跋》： 始時沈十二廉叔、陳十君龍家，有蓮、鴻、蘋、云，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂而已。

2、而君龍疾廢臥家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使俱流轉(zhuǎn)于人間。又：考其篇中所記，悲歡合離之事，如幻，如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。,《小山詞》的主要內(nèi)容大都是描寫他個人由貴變衰以后的抑郁和失意后的悲哀。對往事的回憶和困頓潦倒的深愁，成為貫穿他詞作的基本旋律。,《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。 從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵剩把

3、銀釭照，猶恐相逢是夢中。,小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。,沉湎于往事與記憶。在《小山詞》里，“夢”字竟出現(xiàn)六十余次。 《小山詞跋》：所記悲歡合離之事，如幻、如電、如昨夢前塵。,二、《小山詞》情感的抒發(fā)模式：在夢境中表達(dá),《臨江仙》：,晏幾道詞所抒寫的戀情，與其說是一種真實世界的真實情感，不如說是虛構(gòu)情景的心理補(bǔ)償。,三、《

4、小山詞》的創(chuàng)作心態(tài)：失落后的心理補(bǔ)償,《玉樓春》：一尊相逢春風(fēng)里，詩好似君人有幾？吳姬十五語如弦，能唱當(dāng)時樓下水。 良辰易去如彈指，金盞十分須盡意。明朝三丈日高時，共拼醉頭扶不起。,1、愛戀的第一個層次：一見鐘情,《采桑子》： 西樓月下當(dāng)時見，淚粉偷勻，歌罷還顰。恨隔爐煙看未真。 別來樓外垂楊縷，幾換青春。倦客紅塵，長記樓中粉淚人?！渡樽印罚嚎窕暱滔?，晚蝶纏綿意。天與短因緣，聚散常容易。,晏

5、幾道一見鐘情式的愛戀，有其社會文化的創(chuàng)作背景：中國古代男女之愛戀大都是一見鐘情式的。,晏幾道在“一見鐘情”式的愛戀游戲中，多數(shù)時間是自編自導(dǎo)，自鳴得意，自作多情。,2、愛戀的第二個層次：自作多情,家妓兼有主人侍妾的身份，雖然主人興致所到可將某女子轉(zhuǎn)贈他人，但客人卻不能隨意與主人侍妾有染。無名氏《雜纂》在“反側(cè)”一目下列“犯人家婢妾”為一條。（陶宗儀《說郛》卷五）,“性愛就其本性來說就是排他的”。 南宋劉過填詞贈友人吳平仲所喜

6、的歌妓盼兒，盼兒遂屬意劉過。吳醋意大發(fā)，挾刃刺劉，雙雙身陷囹圄。（詳見周密《浩然齋雅談》）,琵琶弦上說相思淚粉偷勻、歌罷還顰小蓮未解論心素，狂似鈿箏弦底柱似此等猜測分析，如果沒有其它旁證，只能是晏幾道的想入非非、一廂情愿。,《點絳唇》：妝席相逢，旋將紅淚歌金縷。意中曾許，欲共吹花去。 長愛荷香，柳聲殷勤路。留人住，淡煙微雨，好個雙棲處。,《雜纂》“謾人語”目下首列“說風(fēng)塵有情” 。（陶宗儀《說郛》卷五）劉克

7、莊《玉樓春》：易挑錦婦機(jī)中字，難得玉人心下事。,而小山后期家境頹唐，既老且貧……,《滿庭芳》： 別來久，淺情未有，錦字寄征鴻?！读舸毫睢罚?懊惱寒花暫時香，與情淺，人相似?！渡倌暧巍罚?可憐人意，薄于云水，佳會更難重。,《南鄉(xiāng)子》： 眼約也成虛，昨夜歸來鳳枕孤。且據(jù)如今情分里，相與。只恐多時不似初?！朵较场罚?悵恨不逢如意酒，尋思難值有錢人?？蓱z虛度瑣窗春。,晏幾道由家庭出身、生活經(jīng)歷、性格特征

8、造就的特殊心理狀態(tài)，決定了他的淪落命運。,3、愛戀的第三個層次：心理補(bǔ)償,黃庭堅《小山詞序》： 余嘗論叔原，固人英也，其癡亦自決人。愛叔原者，皆慍而問其目，曰：仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，而不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，已信人，終不疑其欺己，此又一癡也。,晏幾道的家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷也永遠(yuǎn)使他不可能有很充分的心理準(zhǔn)備去面對現(xiàn)實生活。晏

9、幾道帶著預(yù)先的美好設(shè)想踏入社會，馬上顯得手足無措，處處碰壁。生活和心理危機(jī)逐漸形成。,《阮郎歸》：舊粉殘香似當(dāng)初，人情恨不如?！队菝廊恕罚何粗l解賞新音?！兜麘倩ā罚壕篃o人解知心苦。,晏幾道性格偏于懦弱，無力挽回頹境，無法應(yīng)付現(xiàn)實，因此便從自信跌入自卑，心理失去平衡。,詞人也因此很少回到現(xiàn)實世界，而更擅長在精神世界里為自己編織五彩的愛情夢幻。這些夢幻支撐著他的優(yōu)越感和自豪感，心理上得以補(bǔ)償，找到新的平衡。這是晏幾道

10、沉溺在“睡夢”中的根本原因。,弗洛姆《逃避自由》：只是整天孤芳自賞，自命不凡，而并不花費精力為自己爭取些什么。這是一種缺乏自愛而產(chǎn)生出來的過度補(bǔ)償。（第157頁，工人出版社，1987年）,阿德勒《自卑與超越》：他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉，或麻木自己。同時，他的自卑感會愈積愈多，因為造成自卑感的情景仍然一成未變，問題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會將他導(dǎo)入自欺之中

11、，而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他。（第47頁，作家出版社）,陸友《研北雜志》引邵澤民語：元祐中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直欲見之。則謝曰：“今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！?第一，晏幾道拐一個彎，以他家從前的聲勢為夸耀資本，頗有“老子也曾闊過”的意味。第二，他借此逃避現(xiàn)實，矜持做作，滿足虛榮，維持優(yōu)越感。,葉嘉瑩《論晏幾道詞在詞史中之地位》：頗有一點託而逃的寄情于詩酒風(fēng)流的意味。這是晏