淺析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的矛盾特性

1、淺析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的矛盾特性14世紀(jì)中葉到16世紀(jì)在歐洲發(fā)生了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著人類從中世紀(jì)邁進(jìn)了近代歷史。在這場(chǎng)以思想解放為主旋律的運(yùn)動(dòng)中，新興資產(chǎn)階級(jí)在古典文化的啟迪下，用一人為核心的嶄新的意識(shí)形態(tài)反對(duì)以神為中心的陳腐意識(shí)形態(tài)，用新的文化取代了以天主教神學(xué)為主導(dǎo)的封建文化，用對(duì)主客觀世界及其聯(lián)系的直接體驗(yàn)和深層思考打破了蒙昧主義的桎梏。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文之一是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和主導(dǎo)思想，是早期

2、資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。人文主義反對(duì)一切以神為本的舊觀念，宣揚(yáng)人是萬物之本，用“人權(quán)”對(duì)抗“神權(quán)”，向中世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治和宗教教義提出了挑戰(zhàn)。它突破了中世紀(jì)基督教對(duì)人們思想的控制，喚醒了人們的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，從而在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。但文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者并不是純粹的人本主義，同時(shí)具有很強(qiáng)的宗教情懷和親教會(huì)行為。1、人文主義者的矛盾特性文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者針對(duì)中世紀(jì)教會(huì)確立的“神本論”思想，提

3、出了“人本位”思想。在他們的作品和思想中充分體現(xiàn)了人本主義的特征：首先，人文主義者贊美人生的偉大，提倡人的尊嚴(yán)和價(jià)值，他們的作品和思想，都明顯的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。其次，揭露教會(huì)的腐敗與虛偽，反對(duì)禁欲主義，鼓勵(lì)人們享受現(xiàn)世的幸福受花冠；像千萬個(gè)佛羅倫薩的兒童那樣，他曾經(jīng)在哪里領(lǐng)過洗”。但丁的《神曲》同樣重復(fù)的是神學(xué)思想的故事，他仍然認(rèn)為信仰和神學(xué)高于理性，通過信仰的途徑、神學(xué)的啟發(fā)，才能認(rèn)識(shí)真理，達(dá)到至善。2..彼特拉克被譽(yù)為“人文主義之父”

4、公開藐視上帝和神靈，他說：“我不想成為上帝，活著居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種榮光對(duì)于我就夠了……我是凡人，我只要求凡人的幸福。”在《歌集》中歌頌大自然的美妙和愛情的美好。但“行動(dòng)中的彼特拉克卻是一位恪守傳統(tǒng)的基督徒。因而彼特拉克對(duì)人類行為的最高理想是過懺悔和禁欲的獨(dú)居生活。”他曾公開宣稱：當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí)，即在思考和談到最高理想、真正的幸福和永恒的靈魂拯救時(shí)，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒。