人,詩意地棲居20110105

1、人，詩意地棲居—對《廊橋遺夢》的存在主義解讀麥新轉(賀州學院外語系廣西賀州542800)摘要：摘要：《廊橋遺夢》的主人公金凱是個藝術家，通過鏡頭透視世界，感悟人的存在。在追尋和觀察光的旅程中，他發(fā)現(xiàn)，人是一種藍調的存在，如藝術和文學，人，只能在文學和藝術中詩意地棲居。關鍵詞：關鍵詞：《廊橋遺夢》，詩性，藍調，存在主義，中圖分類號：中圖分類號：I106文獻標識碼：文獻標識碼：A文章編號：文章編號：教堂的金屬尖頂，在可愛的藍色中閃爍?！?/p>

2、滿勞績，然而人詩意地，棲居在這片大地上?！蔂柕铝郑☉撚谐猩蠁⑾碌脑捳Z？）《廊橋遺夢》是美國現(xiàn)代作家詹姆斯沃勒的首部小說，它不僅以簡約而婉轉的故事情節(jié)以作者出入場的方式訴說人性、自由、道德、家庭與責任等主題，而且還通過主人公金凱的鏡頭折射出豐厚的哲學底蘊。金凱的人生軌跡和心路歷程，體現(xiàn)了對人本身存在的困惑和思考，映射出了沃勒的存在主義哲學觀。薩特認為，“一切東西，就其自身存在的狀態(tài)而言，處于一團混沌、無差別、朦朧的狀態(tài)，它好像是一個

3、漆黑一團的、充實而又不動的整體，我們最多大只能說，這是一個東西。”（P374《西方哲學概論》北京大學出版社，2006，北京）這就是所謂的，沒有理由，沒有原因，沒有必然性，完全是偶然的、無緣無故的，對人來說是荒謬的。人的意識是自由的，根據(jù)自己的想象把虛無的世界具體化，即自為”。者的臉部一分為二，而又使臉部的兩側看上去各不相同。德國藝術家里希特（G.Richter）說：“照片是最完美的繪畫”。晨曦中，牧場上，靠著籬笆樁的弗朗西斯卡、羅斯曼橋

4、還是蘇必利爾湖奇形怪狀的樹枝在水中的倒影，是光創(chuàng)造了物平面化的存在。藝術是藝術家對現(xiàn)實生活中正的或負的價值事物的真、善、美、益或假、惡、丑、害的感情體驗和價值理想的升華與結晶并以藝術的形式將這種體驗和理想傳達給藝術受眾。[5](P8)光成就攝影的不僅復制客觀存在，而且還承載作者本我獨立的創(chuàng)作思想和對客觀事物的個性化理解。二戰(zhàn)后興起的后現(xiàn)代主義藝術賦予藝術一種具有反現(xiàn)代派藝術觀念和創(chuàng)作方法，其本質則是存在主義等哲學蘊含在藝術領域內的折射。

5、后現(xiàn)代主義藝術家們大多對資本主義社會制度不滿，其作品是信息社會、新技術革命時代話語下資本主義社會危機照應出的產物，也是人在社會日益組織化、機構化的心理異化，同時反映出種種厭世、懷疑、頹廢和反抗等情緒。金凱四處漂泊最后在一個小島上孤寂逝去就是以其本省在言說這種情緒。其主觀攝影藝術理念則反映出在異化下的一種反抗。金凱喜歡制作照片。“通過選鏡頭，或是選角度或是一般組合，或者以上幾樣都結合起來，制成我自己的作品?！艺障嗖皇前丛瓨优臄z，我總是

6、設法把它們變成某種反映我個人的意識，我的精神的東西。我設法從形象中找到詩?！盵6](P6061)他強調自己的創(chuàng)造個性，屬于主觀攝影流派，即認為攝影是一種自由的不受限制的創(chuàng)造性藝術，以任意技術手段去創(chuàng)造照片，以達成表現(xiàn)無論具象還是抽象的自我意念的最終目的，畫面只是攝影家自我的載體。因此，通過鏡頭透視出的客觀物得以改造，使之成為意念的“物化體”并在畫面中組合創(chuàng)造出自己的“世界”。這就是金凱喜歡制作照片的緣由。主觀攝影可以用近攝手法清晰又強烈

7、地強化和突出表現(xiàn)物體的細部形態(tài)，如晨曦牧場拍攝的弗朗西斯卡就強烈地突出了她被壓抑的透亮、清新、性感的另一面。同時主觀攝影還可以通過暗房、曝光等技法，把被攝體從時間概念中分離出來，能動地把時間概念和空間位置加以調換，從而主觀地改變其存在的體現(xiàn)形式。這種主觀攝影是存在主義哲學思潮在攝影藝術領域中的反映。它強調攝影的主觀能動作用而不是機械寫實，體現(xiàn)攝影家自身的某些朦朧意念和表現(xiàn)不可言傳的內心狀態(tài)和下意識活動。這種人格化、個性化的攝影一定程度上