儒道釋美學與現(xiàn)代人的詩意棲居.pdf

1、進入九十年代以來，隨著長期以來占統(tǒng)治地位的西方文化中心主義的不斷衰落，文化多元論的普遍被接受，更多的思想家開始考慮如何借鑒世界各民族的寶貴文化傳統(tǒng)，重建人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。在科學技術(shù)高度發(fā)達的今天，在享有物質(zhì)生活的同時，能夠在精神的家園中“詩意地棲居”，這是一種至上的境界。
　　 “詩意地棲居”是一種本質(zhì)意義上的存在狀態(tài)，是海德格爾為人類設(shè)想的一種嶄新的生存方式和境界，表達了人類對本真的生存方式的追求?！霸娨狻本褪且环N

2、自由自在的境界，就是人與自然自由自在的相處。人詩意地棲居，是生命的存在矛盾的終極解決，詩化的生活是生命存在的最高形式。
　　 在我們民族文化傳統(tǒng)中，儒家以“和”為美，它特別關(guān)注人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人與自然的關(guān)系上，把人類看作自然界的產(chǎn)物的一部分，追求人類活動與自然界的協(xié)調(diào)與和諧，儒家“中和”的理想人格可以提升現(xiàn)代人生存中的倫理審美境界。道家以虛無為本，“道法自然”。老子所謂“大音希聲，大象無形”的命題，莊子所謂“

3、恬靜寂寞虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也”和“淡然無跡而眾美從之”的審美觀念，都給后世的理論家以無窮的啟迪。道家的“道”體現(xiàn)出高遠、超越、自然的宇宙觀、人生觀，給現(xiàn)代人以神圣、自然的生命感，深沉的宇宙情懷，高遠的人生境界；“與道齊一”的物我觀、生死觀讓現(xiàn)代人心胸開闊、豁達。佛家的“禪悟”、“懺悔”也有極大的影響，“神思”、“妙悟”、“境界”、“現(xiàn)量”等佛家語和體證人生世相的方式，皆成為后人在應(yīng)對一切生活壓力時可貴的思想法寶。