廣東人性格

1、關(guān)于粵人性格的調(diào)查報(bào)告關(guān)于粵人性格的調(diào)查報(bào)告學(xué)院：人文學(xué)院班級(jí)：10級(jí)文秘2班作者：黃云鳳摘要摘要：對(duì)廣東人來(lái)說(shuō)，也許黑格的‘存在都是合理’的比笛卡兒的‘我思故我在’式的抽象說(shuō)法更符合他們的性格。如果想給廣東人一個(gè)確切的描述，很難。因?yàn)椋瑥V東人是中國(guó)人中最復(fù)雜的一群。這繁雜的人員難以按地界進(jìn)行區(qū)分，由于語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)文化的重要組成部分，在群體生活中具有強(qiáng)大的凝聚力，作為社會(huì)成員，每個(gè)人都要掌握某種語(yǔ)言，這同時(shí)也就掌握了語(yǔ)言中所包含的該社

2、會(huì)的文化。因此根據(jù)語(yǔ)言的不同我們可以將廣東人分為廣府人、潮汕人與客家人。關(guān)鍵字關(guān)鍵字：廣東人性格迷信從商紅綠燈一、粵人的異：廣府人、潮汕人與客家人三足鼎立（一）、廣府人廣府人指廣州為中心，珠江三角洲地區(qū)的廣東人。早在南北朝時(shí)，梁、陳兩朝均設(shè)廣州都督府，其后、唐設(shè)廣州總管府，明、清設(shè)廣州府，因此俗稱(chēng)廣州為廣府。廣府人說(shuō)廣府話(huà)，廣府話(huà)也稱(chēng)廣州話(huà)、廣東話(huà)、省城話(huà)、白話(huà)，即我們說(shuō)的粵語(yǔ)。但粵語(yǔ)流通的范圍遠(yuǎn)不止此，包括廣東境內(nèi)的西江流域和部分北江

3、、東江地域，廣東西南部、廣西東部的部分地區(qū)以及海外廣府僑民聚居之處。廣府人通常被人們看作是典型的廣東人，他們是廣東最先富起來(lái)的一群人。他們具有性格開(kāi)放，樂(lè)于接受新事物，商品意識(shí)較強(qiáng)，務(wù)實(shí)、精明、敢干、敢于創(chuàng)新等特點(diǎn)。隨著廣州成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易口岸之后，廣州商品經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，廣州人的價(jià)值觀念也得到了進(jìn)一步更新，他們開(kāi)始產(chǎn)生現(xiàn)代意識(shí)，如開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、惜時(shí)、平等、變革等觀念。然而，廣府人沒(méi)有經(jīng)歷現(xiàn)代工業(yè)文明的洗禮，其價(jià)值體系（除少數(shù)精英）還停留

4、在地層面上，集中表現(xiàn)為：缺乏深謀遠(yuǎn)慮，無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念，無(wú)大理想、大目標(biāo)；一但生活舒適，就開(kāi)始滿(mǎn)足現(xiàn)狀。廣府人心靈手巧，其手工業(yè)制品精美，素稱(chēng)“廣貨”，與“京貨”相提并論，“京廣雜貨”膾炙人口。其中“廣繡”聞名全國(guó)，與蘇繡、湘繡蜀繡湘媲美；廣州玉雕、牙雕、石雕、磚雕、木雕、角雕精致美觀；“廣式家具”選材名貴，雕工精美。廣府人喜歡喝茶。廣府人清晨見(jiàn)面打招呼時(shí)常說(shuō)“飲佐茶未？”但若你把廣東人的“飲茶”相互激勵(lì)。這種對(duì)地緣、血緣關(guān)系的共認(rèn)意識(shí)及在這

5、種意識(shí)支配下相互提攜的人情觀，也是潮汕人的經(jīng)商特性之一。第二次世界大戰(zhàn)前在香港經(jīng)營(yíng)商南北貿(mào)易的潮商大多實(shí)行一種代客買(mǎi)賣(mài)的所謂“南北行例”的經(jīng)營(yíng)方式，這種寄售代傭方式必須建立在相互信賴(lài)的基礎(chǔ)上，因此買(mǎi)賣(mài)的雙方大都是同鄉(xiāng)或親友。（三）、客家人客家人分布于廣東、江西、福建、臺(tái)灣、廣西、湖南、四川、海南、貴州、香港、澳門(mén)等地，人口在4000萬(wàn)人以上。此外，在海外的客家人約400萬(wàn)人?？倲?shù)估計(jì)有4500萬(wàn)人左右。廣東是客家人最為集中的地區(qū)，分布于

6、全省88個(gè)縣市，其中純客縣15個(gè)。廣東客家人聚居最密集的地方是今粵東的梅州、河源地區(qū)和粵北的韶關(guān)地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，客家人分別占各個(gè)地區(qū)的97.742%、99.927%和80.098%。深圳和惠州的客家人占客家人各個(gè)地區(qū)人口的50.035%和41.176%?？图蚁让駚?lái)自中原。為逃避戰(zhàn)亂，兩晉時(shí)起中原人陸續(xù)遷往湖北、湖南、江西、福建一帶，唐末五代進(jìn)而遷至廣東北部、東部，南宋時(shí)繼續(xù)遷徙，明清兩朝遷往廣東的中部、西部以及廣西、四川等地?？图胰擞凶约?/p>

7、獨(dú)特的語(yǔ)言——客家話(huà)?？图以?huà)歷時(shí)千年，至今仍于中州古音極為相似，其方言系統(tǒng)大半都是古音韻語(yǔ)匯，有濃厚的古中州風(fēng)俗色彩，成為中國(guó)諸種方言中最為接近古漢語(yǔ)的一種?？图以?huà)這一“古文明活化石”特點(diǎn)的形成，是許多因素作用的結(jié)果。其中不容忽視的一個(gè)原因，便是客家人對(duì)中原文化傳統(tǒng)近乎頑固的保持?？图矣芯渲V語(yǔ)：“寧賣(mài)祖宗田，不忘祖宗言。”他們把不能保持自己的本來(lái)語(yǔ)言看成是忘本叛祖的恥辱行為。這使得客家話(huà)以超乎尋常的穩(wěn)定性世代相傳，即便久居非客家地區(qū)，也

8、不改本色。如孫中山先生，其祖上是廣東紫金客家人，后遷增城，最后遷至香山縣翠亨村屬?gòu)V府地區(qū)。待孫中山出生時(shí)，已隔七代，所以他以講廣府話(huà)為主，但同時(shí)不忘客家話(huà)。在長(zhǎng)期革命年代，他遇到廣州人來(lái)訪(fǎng)，講廣府話(huà)，遇到客家人來(lái)訪(fǎng)，就用客家話(huà)會(huì)談，至死不改。客家人富群體精神。南遷的客家先民，大都舉族而動(dòng)，合家而行。他們?cè)谶w徙途中，扶老攜幼，同甘共苦，充分體現(xiàn)了中原文化團(tuán)結(jié)一致的精神，是一支具有高度組織性的移民群體，并非狼狽逃竄以至四分五裂的一般移民。群