鞭辟入里 從甲午戰(zhàn)爭分析日本人性格

1、<p>　　鞭辟入里 從甲午戰(zhàn)爭分析日本人性格 </p><p>　　2014年07月23日 10:55  觀察者網(wǎng)  我有話說 收藏本文 </p><p>　　新浪軍事編者：為了更好的為讀者呈現(xiàn)多樣軍事內(nèi)容，滿足讀者不同閱讀需求，共同探討國內(nèi)國際戰(zhàn)略動態(tài)，新浪軍事獨家推出《深度軍情》版塊，深度解讀軍事新聞背后的隱藏態(tài)勢，立體呈現(xiàn)中國面臨的復(fù)雜軍事戰(zhàn)

2、略環(huán)境，歡迎關(guān)注。</p><p>　　【本文根據(jù)作者在2014年5月25日解放軍藝術(shù)學(xué)院召開的“甲午戰(zhàn)爭與強(qiáng)軍文化”專家座談會上的發(fā)言整理而成，主要內(nèi)容發(fā)表在《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2014年第3期?！?lt;/p><p>　　“今年是甲午年。甲午，對中國人民和中華民族具有特殊的含義，在我國近代史上也具有特殊的含義?！?895年的“甲午戰(zhàn)爭”及其結(jié)局，對后來的遠(yuǎn)東政治影響是深遠(yuǎn)的。甲午戰(zhàn)爭的研

3、究不能就事論事，不能僅僅從技術(shù)和細(xì)節(jié)比較中孤立地研究這場戰(zhàn)爭，而應(yīng)將這場戰(zhàn)爭放在此后半個多世紀(jì)的大歷史中來考慮，因為這期間發(fā)生了翻天覆地變化的不僅是日本，更有中國乃至整個亞洲。因此，我們只有將這場戰(zhàn)爭及其后果放到大歷史，即甲午戰(zhàn)爭后一百多年來的歷史中，加以辯證總結(jié)，我們才能得到較為科學(xué)和正確的結(jié)論。</p><p>　　資料圖：為了過60大壽，在甲午海戰(zhàn)爆發(fā)的當(dāng)年，她不惜挪用海軍軍費(fèi)重修頤和園。圖為宮中的慈禧。&

4、lt;/p><p><b>　　一</b></p><p>　　研究甲午戰(zhàn)爭，就不能回避這樣一個問題，即甲午海戰(zhàn)日本是贏了還是敗了呢？就事論事地孤立看，日本當(dāng)然是贏了；但把它放在大歷史中看，日本又?jǐn)×?，因為日本在太平洋?zhàn)爭中失敗了。我們看，在太平洋戰(zhàn)爭失敗前日本在甲午戰(zhàn)爭時所具有的所有優(yōu)勢要素不僅不變甚至還更為強(qiáng)化，同樣的優(yōu)勢使日本在1895年打敗了中國、1905年又打敗

5、了俄國，而到1945年卻為中國聯(lián)合美國和蘇聯(lián)所打敗。</p><p>　　這是為什么呢？中國有個說法叫“過錯”，有很多事過了就錯。中國和西方在這一點上的認(rèn)識有所不同：西方是錯就是錯，對就是對；中國人則認(rèn)為正確與否不在事情本身而在于節(jié)度，有些正確的事，若做過了，也就錯了。所以中國人叫“記大過”，不叫“記大錯”。會開車的人栽在高速路上，會游泳的人栽在水里，會講演的栽在電視上，會打拳的栽在拳頭上。誰見過盲人被車撞了的？

6、實際上，真正有本事的人都很節(jié)制，輕易不出手，這樣的人最后往往都很成功。由此也可以說，人的缺點就是優(yōu)點的過度使用，而制節(jié)中的優(yōu)點才是優(yōu)點。我們常講的謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，是很有道理的。如從這個視角看，19世紀(jì)末日本當(dāng)時的許多“優(yōu)點”，若放到大歷史中看卻在后來變成了導(dǎo)致日本失敗的缺點了。</p><p>　　1937年4月5日，毛澤東在《祭黃帝陵》一文中說：“琉臺不守，三韓為墟?！边@句話講的是東北亞地緣政治的特

7、點。我理解，意思是琉球和臺灣若不保的話，那么“三韓”即朝鮮半島就完了；繼而引申：半島不存，中國危矣。從1644年李自成失敗說明，誰控制了中國東北，誰也就扼住中國的咽喉。1644年李自成輕視了山海關(guān)清軍的力量，失去了山海關(guān)，也就失去了中原政權(quán)。歷史上只要東北亂，接著就是中原王朝的分裂或更迭。到清時，近海問題成了大陸問題的延伸，甲午海戰(zhàn)日本的勝利說明：誰控制黃海，誰就能控制朝鮮半島；誰控制朝鮮半島，誰就控制了中國東北；而控制了中國東北，則基

8、本控制了中國中原政治。黃海動，則中國動。由此，我們可以進(jìn)一步引申說，黃海動則亞洲動。日本軍事歷史學(xué)者司馬遼太郎看得明白，他說：“誰控制了黃海，誰就主導(dǎo)了在東北亞大陸說話的話語權(quán)。”由此而論，黃海乃至東海主導(dǎo)權(quán)的歸屬，決定著東亞乃至亞洲的歸屬。今天中國的影響力已經(jīng)超過了日本，與19世紀(jì)末甲午年的情形相似，兩國最終還是要在或黃?；驏|海這個地方見招的。在19世紀(jì)末的那次較量中，日本贏了中國，不久還贏了沙俄。這是日本在1895年打敗中國的地緣政

9、治原因。同樣的道</p><p>　　資料圖：1873年，日本首次發(fā)布征兵令，兵役制度成為強(qiáng)大國家軍隊的支柱。圖為1890年，陸海軍演習(xí)圖。</p><p>　　但是，日本一旦挑戰(zhàn)中國，僅從地緣政治上看，就是一場不可能調(diào)和且日本不可能最終勝利的戰(zhàn)爭。</p><p>　　大家從歐洲地圖可以看出，大陸版圖與其周邊島國存在具有反向排斥的性質(zhì)：只要大陸版圖是完整的，這時的

10、島國就是邊緣化的；反之，只要大陸版圖是破碎的，島國就會被大陸破碎國家簇?fù)頌榈貐^(qū)的中心。這不是一個文化問題，而是一個簡單的幾何力學(xué)問題。英國是島國，英國在歐洲繼而世界的主導(dǎo)權(quán)是以歐洲大陸板塊破碎來維持的。歐洲破碎，英國才有可能在連橫合縱中縱橫捭闔，用“均勢”的方法操縱歐洲：法國崛起，英國就扶持德國；德國崛起，再扶持法國；德法聯(lián)合，英國就和俄國聯(lián)手?？偠灾?，只要歐洲破碎，英國就是歐洲的中心。</p><p>　　日

11、本也明白這個道理，知道自己在亞洲的主導(dǎo)權(quán)一定要以中國破碎為前提；如果中國是統(tǒng)一的，那日本在亞洲地緣政治上的地位也必然是邊緣的。明乎此，就明白了自甲午戰(zhàn)爭后，為什么日本一直都在肢解中國：跟清兵入關(guān)不一樣，日本侵入中國以后，并沒有全盤占領(lǐng)中國，而是把中國分割成好幾塊，這樣有利于構(gòu)建它在整個亞洲的主導(dǎo)權(quán)。</p><p>　　日本就是在這樣的一個不可能實現(xiàn)的天大目標(biāo)的牽引下發(fā)動了甲午戰(zhàn)爭，但由于這樣的即肢解中國大版圖的

12、目標(biāo)和工作量如此龐大以至僅靠日本無法實現(xiàn)而日本卻硬要一味蠻干，其結(jié)果必然是在贏得首場戰(zhàn)役的同時，日本就不得不面對必將輸?shù)粽麄€戰(zhàn)爭結(jié)局。</p><p><b>　　為什么要這么說呢？</b></p><p>　　資料圖：日本海軍旗艦松島。</p><p><b>　　二</b></p><p>　　

13、1.我們知道，與當(dāng)時的中國相比，日本以制海權(quán)見長，但海權(quán)控制的不僅僅是一串島鏈，而是沿這串島鏈拉出的圓周半徑，島鏈線越長，需要鞏固這些戰(zhàn)果的作戰(zhàn)半徑面就越大。如果你不能控制圓周半徑內(nèi)的對手，那你最終就不能消化其中的戰(zhàn)果。甲午海戰(zhàn)之后，日本最大的戰(zhàn)略敗筆就是占領(lǐng)臺灣，因為這意味著日本的國防線被拉到它能力可承受的極限之外。我們看，占領(lǐng)臺灣，意味日本還要控制以臺灣為圓心的半徑范圍：它東至北馬里亞納群島，西至中國東部沿海地區(qū)，南至菲律賓等南海國

14、家。占領(lǐng)中國，當(dāng)時日本有些力量但已力不從心，但占領(lǐng)北馬里亞納和菲律賓，日本就要與當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的海權(quán)國家英國繼而美國作戰(zhàn)。也就是說，如果不能同時打敗中國和美國(當(dāng)然還有俄國)，日本絕搞不定臺灣；而要想同時打敗中國和美國，對日本來說根本不可能。日本就是這樣被甲午戰(zhàn)爭的勝利誘入一個無解的戰(zhàn)略悖論之中，而1945年日本在太平洋戰(zhàn)爭中的慘敗，就是由這個悖論導(dǎo)出的必然結(jié)局。從這個意義上說，1945年日本慘敗的種因預(yù)埋于1895年的日本甲午勝利。

15、</p><p>　　2.但這還只是日本毀滅的地緣政治原因。導(dǎo)致日本毀滅還有認(rèn)識論偏差及由此導(dǎo)致的制度偏差的原因。</p><p>　　1895年甲午對華戰(zhàn)爭和1905年對俄戰(zhàn)爭的勝利都是日本在打不動的時候及時談判停戰(zhàn)并獲得相對利益——如果陷入持久戰(zhàn)，日本未必能贏。這說明這時的日本軍人是講政治、懂政治的，知道適可而止。</p><p>　　1942年10月，毛澤東在

16、《第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點》一文中分析說：“因為像希特勒這樣法西斯國家的政治生命和軍事生命，從它出生的一天起，就是建立在進(jìn)攻上面的，進(jìn)攻一完結(jié)，它的生命也就完結(jié)了?！比毡疽彩侨绱?。由于國土面積狹小，日本的進(jìn)攻能力與防御能力始終是捆綁在一起的：一旦失去攻勢或進(jìn)攻失敗，那就是全局性的失敗。正因此，日本軍事理論始終保持強(qiáng)烈的進(jìn)攻意識——這也是當(dāng)時日本軍事思想優(yōu)于中國和俄國并因此取得成功的地方。但凡事過了就錯。兩場戰(zhàn)爭的勝利大大驕縱了日本并百倍地

17、固化了其進(jìn)攻優(yōu)先的意識。加上兩場戰(zhàn)爭的勝利更使日本人開始目空一切，從自信轉(zhuǎn)為自大，原來受政治節(jié)制的軍事優(yōu)先觀念變?yōu)榕懦庹蔚膯渭冘娛轮髁x的觀念，認(rèn)為只有仗打得贏，其他一切都好說——這與我們今天一些人認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)搞上去其他一切都好說的認(rèn)識很相似。</p><p>　　資料圖：日本“高千穗”艦上水兵。</p><p>　　刀子一旦失去節(jié)制，如果它還鋒利的話，其結(jié)果是可怕的。日本1883年創(chuàng)立陸

18、軍大學(xué)校，對華對俄兩次戰(zhàn)爭勝利后陸軍大學(xué)的學(xué)員基本上都滋長了輕戰(zhàn)略重戰(zhàn)術(shù)的學(xué)風(fēng)。戰(zhàn)略是要有哲學(xué)指導(dǎo)的，其要義在于合理的節(jié)制，其最終目標(biāo)是有方向的和平。1905年之后，日本陸軍大學(xué)的學(xué)員已不懂什么叫節(jié)制與和平，他們都鉆到戰(zhàn)役學(xué)層面并因此日益失去了全局觀，以至在太平洋戰(zhàn)爭前期及此之前日本在戰(zhàn)役上基本沒有大輸——這一連串的勝利卻埋藏了很快就要出現(xiàn)的戰(zhàn)略上的慘敗。</p><p>　　今回頭總結(jié)，這是因為不知節(jié)制的觀念和

19、優(yōu)秀的戰(zhàn)役指揮使日本勝利來得過于容易以至使其戰(zhàn)線拉得過長。其對日本國運(yùn)衰落的重要節(jié)點就是東條英機(jī)上臺。東條英機(jī)身上集中了由陸軍大學(xué)優(yōu)點過度強(qiáng)化而產(chǎn)生的表現(xiàn)為單純軍事主義的形而上學(xué)認(rèn)識論的缺點。20世紀(jì)20年代，日本少壯派軍人對政治人物尤其是主張和平節(jié)制的政治人物的一系列刺殺活動導(dǎo)致真正的政治家們被迫退出日本的高層決策。政治成了軍事的附屬。軍人一味蠻干給國家抱回來的成堆成堆戰(zhàn)果使政府在政治上難以消化。</p><p&g

20、t;　　太平洋戰(zhàn)爭期間任羅斯福總統(tǒng)并兼任蔣介石政府的政治顧問拉鐵摩爾(Owen Lattimore，1900~1989)評論說：“日本的侵略方法是硬干，而且越干越難，他們不是步步積累，越做越容易?！苯Y(jié)果日本硬讓這些“優(yōu)秀”軍人們的抱回的大堆戰(zhàn)果給“噎”死了。侵華戰(zhàn)役的持續(xù)勝利使日本的戰(zhàn)線迅速拉長，這導(dǎo)致日本在中國之外又增加美國這樣一個重要對手。中國與美國的結(jié)盟迅速拉升了日本的資源消耗。據(jù)統(tǒng)計， 1931年日本軍費(fèi)占國民總產(chǎn)值的比例是3.

21、76%；1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭開始，軍費(fèi)已占國民總產(chǎn)值14%，1941年18%；1942年日本對美宣戰(zhàn)，軍費(fèi)已占國民總產(chǎn)值34.6%；1943年達(dá)46.7%；到戰(zhàn)爭結(jié)束前一年即1944年軍費(fèi)迅速沖至98.5%，也就是說日本國民總產(chǎn)值已近全部投入戰(zhàn)爭，由此日本全面失敗已不可避免。</p><p>　　與此相反，1943年前后中國在戰(zhàn)役層面還是輸多贏少，但在戰(zhàn)略層面我們卻成了參加開羅會議的重要成員了。為什么？這因

22、為中國的戰(zhàn)略有哲學(xué)。哲學(xué)家眼中無成敗，有的只是成敗因素的轉(zhuǎn)化。敗中蘊(yùn)藏著贏的因素，贏中也孕育著敗的種子。</p><p>　　資料圖：1895年1月18日，大連灣內(nèi)停泊的日本陸軍運(yùn)輸船隊。</p><p>　　這是誰惹的禍？是日本軍人；為什么是他們？是因為他們太能打仗了而且不受政治約束。軍人會打仗的優(yōu)點不受節(jié)制地過度使用就轉(zhuǎn)化成了毀滅國家的致命缺點。這個教訓(xùn)對我們也有啟發(fā)，中國今天正在迅速

23、崛起，但要想贏得持久的勝利，我們還得堅守“黨指揮槍”原則和毛澤東說的“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的思想。</p><p>　　3.正確地總結(jié)甲午海戰(zhàn)，不僅要看到我們的對手的優(yōu)點，但如果不能發(fā)現(xiàn)對手的缺點，那就不能得出正確的總結(jié)結(jié)論。</p><p>　　戰(zhàn)略解決的是衣食住行問題，因此，搞戰(zhàn)略要有居家過日子的經(jīng)驗；不然看似很猛，實則不行。當(dāng)年的東條英機(jī)和今天的小布什、拉姆斯費(fèi)爾德等都是這樣的政

24、治人物：他們打出的戰(zhàn)果超過了他們的消化力，所以國家生生讓他們莽撞給撐死了，1945年日本還挨了兩顆原子彈。蔣介石去過日本，較早看到日本人這一短板。1938年1月15日，他在當(dāng)天的日記中說：“日本無政治家，無領(lǐng)袖，其國之危，亦可惜哉”；10月，日本占領(lǐng)中國廣州、武漢后，11月11日蔣介石在日記中又說：“倭人氣量短窄，事尚徹底，非生即死，決無對弱者中途妥協(xié)與讓步之理?！?lt;/p><p>　　具有諷刺意味的是，在冷戰(zhàn)時

25、期已成日本盟國的美國在統(tǒng)治日本期間，也在力圖消蝕日本人的戰(zhàn)略思維。日本學(xué)者孫崎享寫的《日本人的戰(zhàn)略思考選擇——超越日美同盟》一書說到戰(zhàn)后美國統(tǒng)治日本的方法中，重要的一條就是美國人把戰(zhàn)略學(xué)從日本大學(xué)抽掉，這使日本人思維的“一根筋”特征更加明顯。你看日本今天還在為其發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭翻案，還說他們搞的慰安婦制度是“合理”的，這不是“二百五”是什么？</p><p>　　資料圖：1894年11月1日，旅順西側(cè)方家屯附近，日

26、本炮兵中隊轟擊北洋部隊。</p><p>　　第二次世界大戰(zhàn)后，德國人跪下來謝罪，現(xiàn)在德國成了歐洲的中心。如果日本真的也能跪下來向亞洲人民謝罪，那才是日本真正強(qiáng)大的開始?？上毡救瞬皇堑聡?，德國有康德和黑格爾，而日本沒有。在日本自明治后就有一種與“大日本”理論相對的“小日本”理論，認(rèn)為日本沒必要爭奪亞洲主導(dǎo)權(quán)，做個瑞士那樣的國家適合日本國情，會很幸福。但這種理論在日本不居主流，而那種不知節(jié)制和量力而行的認(rèn)識——

27、而這恰恰就成為日本軍事認(rèn)識論的短板所在——則為日本軍人奉為寶典，至今不放棄對“靖國神社”的參拜及與此連貫的始于明治時期的向世界擴(kuò)張情結(jié)。這樣的國家焉有不敗之理。</p><p><b>　　三</b></p><p>　　戰(zhàn)略是刀尖上的哲學(xué)，是如何有效地節(jié)制暴力的學(xué)問。武，止戈也，真美人不爭翡翠，真兵家不爭城池，真正會打仗的人是不輕言戰(zhàn)爭的。可惜身為東方人的日本人至今

28、仍未領(lǐng)悟到這一東方智慧。</p><p>　　由于日本在1895年和1905年對華對俄戰(zhàn)爭的勝利，上述日本單純軍事化的觀念對同期亞洲，尤其是對同期中國特別是中國國民黨的軍事思想形成產(chǎn)生了很大的影響，當(dāng)時中國人對日本的軍事思想癡迷一時并以赴日學(xué)兵為貴。那么，我們中國人是如何即能學(xué)習(xí)日本軍事理論的長處，又能免受其害？</p><p>　　這應(yīng)當(dāng)感謝我們的毛澤東同志。</p>&l

29、t;p>　　我們知道，20世紀(jì)初中國有相當(dāng)多的軍人接受日本軍事優(yōu)先的思想，認(rèn)為軍人只是一種職業(yè)，只管打仗，至于政治，那只是政客們和政府的事?？粗毡拒娛乱宦犯吒杳瓦M(jìn)，當(dāng)時一般人不僅不會認(rèn)為日本會有什么危險，相反還會以日本為東方榜樣，這更加固化中國舊式軍人的單純軍事觀點，即認(rèn)為軍事和政治是對立的，軍事不要服從政治，或者以軍事來指揮政治。</p><p>　　這種單純軍事觀點嚴(yán)重影響著早期紅軍的觀念。1929年

30、毛澤東帶領(lǐng)的紅四軍中“大部分是從舊式軍隊脫胎出來的”，他們普遍存在著軍事不受政治節(jié)制的認(rèn)識。1929年6月14日，毛澤東在新泉就此復(fù)信林彪，批評說：“紅四軍中向來有一些同志偏于軍事觀點，同站在政治觀點即群眾觀點上的人意見不合。他們在軍事失敗的時候，什么都可以取消，只要槍桿子保存就夠了；他們在游擊工作中單純地發(fā)展軍事影響而不去發(fā)展政治影響?！?lt;/p><p>　　為了糾正這種單純軍事思想及其他錯誤思想的危害，12月

31、底毛澤東在古田召開的紅四軍第九次黨代表大會(古田會議)上作政治報告，根據(jù)毛澤東的報告會議作出決議，規(guī)定紅軍的性質(zhì)和任務(wù)，提出“紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”；肯定了黨對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)必須從思想上、政治上進(jìn)行黨的建設(shè)，還必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，指出要在紅軍中健全黨的各級組織；明確了軍事和政治的關(guān)系，決議指出：“軍事只是完成政治任務(wù)的工具之一”，批判了“軍事好，政治自然會好”和“司令部對外”以及把政治機(jī)關(guān)隸屬于軍事機(jī)關(guān)的單純軍

32、事觀點。此后，古田會議確立的“黨指揮槍”的原則成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量生命線。</p><p>　　資料圖：為躲避日軍，清兵隨身的行囊內(nèi)大都事先預(yù)備普通百姓的衣服，在逃跑時換裝混入百姓之中。圖為金州城內(nèi)，被俘的清兵，他們穿著百姓的服裝。</p><p>　　1938年3月5日，毛澤東為抗大題詞第一條就是“堅定不移的政治方向”。3月19日，毛澤東在抗大第四期第五大隊開學(xué)典禮上講話，強(qiáng)調(diào)：

33、在抗大要學(xué)習(xí)打仗，也要學(xué)習(xí)政治，更著重于軍事，政治是管著軍事的，二者又要統(tǒng)一地配合起來。毛澤東明確告訴抗大學(xué)員：“我們說槍桿子第一，是在革命的政治前提下，槍桿子必須服從革命政治?！?942年1月23日，中共中央決定印發(fā)和學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議即古田決議，為此，毛澤東致信譚政、莫文驊：“將四軍九次代表大會決議多印數(shù)千份，發(fā)至留守部隊及晉西北部隊，發(fā)至連長為止，每人一本，并發(fā)一通知，叫他們當(dāng)作課材加以熟讀(各級干部均須熟

34、讀)?！?月6日，八路軍留守兵團(tuán)向各部隊發(fā)出訓(xùn)令：“中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案，不僅對當(dāng)時中國紅軍的建軍上有著很大的意義與決定作用，就是對今天八路軍、新四軍的建設(shè)上，仍然有著偉大的實際意義?！?lt;/p><p>　　古田會議確立的黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，使我黨的武裝力量首次注入了政治靈魂；也就是說，中國共產(chǎn)黨手中的“刀把子”開始有了明確的政治指向。有了“支部建立在連隊上”的制度保證，中國共產(chǎn)黨突出政治

35、的軍事思想便與當(dāng)時充斥中國乃至東亞的主要源于近代日本和德國的服務(wù)于壟斷資本的資產(chǎn)階級軍事思想分道揚(yáng)鑣。這不僅使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量及其運(yùn)用避免了日本式的自殺道路，而且還被改造成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)保駕護(hù)航的重要力量。</p><p>　　比較日本在甲午海戰(zhàn)的“勝利”和太平洋戰(zhàn)爭中毀滅的兩段歷史，再看看中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上取得打敗美國的勝利，我們就不能不承認(rèn)毛澤東在古田會議上提出的黨對軍隊的

36、絕對領(lǐng)導(dǎo)、支部建在連上的思想是中國近現(xiàn)代軍事思想變革中的劃時代事件，并不能不為毛澤東同志在古田會議上對中華民族偉大復(fù)興所作的關(guān)鍵性的貢獻(xiàn)而贊嘆。自此始，未來中國發(fā)展出現(xiàn)日本式的自毀隱患的可能性基本被消除。有了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，再加上中國人民選擇的社會主義制度，日本在甲午戰(zhàn)爭后贏得的對中國的競爭優(yōu)勢由此不復(fù)存在。</p><p>　　1944年中國抗日戰(zhàn)爭接近勝利，4月，毛澤東為《關(guān)于軍隊政治工作問題》報告加寫如

37、下結(jié)論性的文字：“如果我們的軍隊沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，如果沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的軍事工作與革命的政治工作，那是不能設(shè)想的?！比绻纯慈毡咀?895年甲午海戰(zhàn)之后至太平洋戰(zhàn)爭失敗的結(jié)局，不能設(shè)想，如果沒有古田會議確立的黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)原則，我們很難說今天的中國是什么樣子，這絕不是在開玩笑。</p><p>　　1895年的戰(zhàn)敗對中國——對1905年后的俄國也是一樣——的影響也并非全是負(fù)面的。它在把中國帶入了半殖民地半封

38、建的歷史過程的同時，也強(qiáng)行終結(jié)了中國的封建社會的歷史進(jìn)程。中國既然沒有了封建社會，沒有了天朝，那么中國人就沒有退路，就必須向前并要有新的選擇。道路危機(jī)反倒促成了中國人的文化自覺。甲午戰(zhàn)敗后，正如習(xí)近平主席所說“中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路?！碑?dāng)時中國選擇社會主義道路并不是少數(shù)人的一時沖動，而是中國人民在近現(xiàn)代反復(fù)試錯之后形成的共

39、識，同樣的道理，我們今天選擇了中國特色社會主義，也是反復(fù)嘗試包括制度改革在內(nèi)的各式改革后形成的全黨的共識。</p><p>　　甲午海戰(zhàn)在開啟中國人民的文化自覺歷史進(jìn)程的同時，也開啟中國人民開放學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)程。2014年4月習(xí)主席到歐洲去就講了這個問題。我們并不排斥西方制度中的優(yōu)秀內(nèi)容，我們近代也嘗試過各種制度選擇，但是發(fā)現(xiàn)它們不適合中國國情，中國人既不能走老路回到封建社會，也不能走不適合中國國情的邪路。袁世凱當(dāng)

40、時就想回到王朝老路，哪怕是形式上的復(fù)舊，當(dāng)時的中國人也不答應(yīng)。袁世凱就是在其復(fù)辟舊制度的活動受到激烈抵制的氣氛下郁悶而死的。那么往前走什么路呢？蔣介石選擇了依附于西方的官僚買辦資本主義道路，也解決不了中國工農(nóng)的極端貧窮問題，人民推翻了他并最終選擇了共產(chǎn)黨和社會主義道路。</p><p>　　資料圖：旅順之戰(zhàn)中，清軍派遣的偵察兵在石嘴子日軍營地附近窺探軍情，被日軍哨兵發(fā)現(xiàn)，射殺三人，活捉兩人。</p>

41、<p>　　這可能就是國家發(fā)展進(jìn)程中的后發(fā)優(yōu)勢。有人在甲午戰(zhàn)爭失敗中只看到中國人落后的一面，但也要看到中國人窮則思變實現(xiàn)跨越式進(jìn)步的另一面。不然就不能解釋“落后”的中國人怎么就選擇了先進(jìn)的社會主義制度，而“先進(jìn)”的日本人卻選擇了在當(dāng)時已經(jīng)落后的帶有資本主義性質(zhì)的軍國主義制度并參與帝國主義瓜分世界的戰(zhàn)爭。1913年，列寧說“先進(jìn)的亞洲和落后的歐洲”，列寧認(rèn)為當(dāng)時的中國已屬于前者，日本屬于后者。</p><p

42、>　　今天看來，如果日本不想放棄其“大東亞”夢想，那中日之間乃至日本與亞洲國家之間的矛盾就是不可調(diào)和的。歐洲碎片化產(chǎn)生的不盡內(nèi)耗導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)，亞洲大陸如果碎片化，可能因為其汪洋大海般的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的存在，其結(jié)果可能比歐洲更慘。今年又是甲午年，日本又開始向中國叫板。日本還想要步其“大東亞”后塵，要走法西斯的老路，又將中國逼到17世紀(jì)初莎士比亞說的“生存還是毀滅”的歷史關(guān)口：中國或被肢解——當(dāng)然這在今已難以想象——或全力出擊，二

43、者必具其一。而要能夠戰(zhàn)勝這種挑戰(zhàn)，我們就必須始終堅持包括臺海統(tǒng)一在內(nèi)的中國統(tǒng)一；而要做到這一點，就必須是堅持社會主義制度。這些都是我們戰(zhàn)勝日本法西斯的關(guān)鍵點。由此反觀日本，它如果還想重溫1895年甲午舊夢，其前提是先搞亂中國。只要中國內(nèi)部不亂，中國即使“落后”一點并不要緊，因為還有翻盤的時機(jī)。我們以前常說：落后是要挨打的，但國家分裂則更是滅頂之災(zāi)。</p><p>　　正因此，我們今天總結(jié)一百多年前的甲午戰(zhàn)爭的教

44、訓(xùn)，不能只在那些細(xì)節(jié)——比如咱船造得不如人家好、戰(zhàn)斗隊形不如人家合理、教育水平不如人家高等——上糾結(jié)。如果這些細(xì)節(jié)能決定中日間的成敗，那就不能解釋：仍到1942年還處于文盲狀態(tài)的中國農(nóng)民為什么能打敗同樣“文明”的日本人呢？能領(lǐng)導(dǎo)精英前進(jìn)的是將軍，而能領(lǐng)導(dǎo)人民——這在中國更多的是農(nóng)民——前進(jìn)的則多是元帥和領(lǐng)袖。人民而非精英是決定歷史的根本力量，這是毛澤東留給我們的經(jīng)驗。你看日本法西斯軍人多來自軍校，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)將軍的多是海歸精英，但最終贏得

45、勝利的還是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命隊伍。我們雖然在甲午戰(zhàn)爭中失敗了，但我們沒有沉淪，我們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下歷盡艱苦找到適合中國國情的社會主義制度，這是中華民族在當(dāng)代世界屹立不倒且獲勃勃生機(jī)的重要前提。</p><p><b>　　四</b></p><p>　　總結(jié)甲午戰(zhàn)爭的成敗經(jīng)驗，不能忽略其中兩國在國民性塑造問題上的較量。</p><p&

46、gt;　　學(xué)術(shù)為政治服務(wù)，這一點在近代日本表現(xiàn)的極為充分。王向遠(yuǎn)同志的《“筆部隊”和侵華戰(zhàn)爭——對日本侵華文學(xué)的研究與批判》和《日本對中國的文化侵略》兩本書披露的大量資料證明，近代日本“學(xué)術(shù)”及其“研究成果”有明顯的為侵華戰(zhàn)爭準(zhǔn)備和服務(wù)的“筆部隊”性質(zhì)?？梢哉f，日本侵華戰(zhàn)爭不僅是其長期軍備的必然，也是日本對華戰(zhàn)略中意識形態(tài)“宣傳戰(zhàn)”的結(jié)果。</p><p>　　資料圖：圖為1895年2月2日旅順淪陷后，《圖片報》

47、刊載的日軍屠城照片。</p><p>　　1941年，在中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時刻，日本人為什么要“邀請”梅蘭芳出場唱花旦，這是因為他們知道，使對手國家中的男性心理在不知不覺中普遍雌化——這種現(xiàn)象目前在東南亞曾被英國、日本、美國等殖民過或占領(lǐng)過而又沒有經(jīng)歷社會主義革命的地區(qū)普遍存在，在其影視文藝中已是主流——是擊敗這個國家的重要手段。梅蘭芳看穿了日本人的陰謀，拒絕與日本人合作，決定“蓄須明志”，“息影舞臺”，以此激

48、勵中國男兒英勇殺敵，誓死報國。梅蘭芳一生的藝術(shù)實踐告訴我們：藝術(shù)品質(zhì)的高下不僅僅在于技巧，更在于氣節(jié)。梅蘭芳的偉大不僅在于他的藝術(shù)功底，更在于他在日本侵略者面前舍生取義的偉大民族精神。毛主席后來稱梅蘭芳為“梅先生”，說明毛澤東看重的是梅蘭芳的民族氣節(jié)。</p><p>　　但是，文化斗爭并不都是一個牧歌式的過程，在許多時候它還帶著血腥。香港曾是英國人的殖民地，新中國建立后，華人武術(shù)界里出了一個李小龍，在他主演的功

49、夫片中一改華人“好勇斗狠”的猥瑣形象，表現(xiàn)出中華民族大義凜然和威武不屈的精神。李小龍用自己的武藝和武德贏得了世界人民的熱愛，在美國和日本人民中擁有眾多崇拜者，但他在33歲就“死于不幸”；其長子李國豪決心繼承父業(yè)，但在其事業(yè)初有聲勢的時候，也隨一起“誤擊事件”而英年早逝，死時年僅28歲。</p><p>　　如果再聯(lián)想清末曾多次打敗洋人的愛國武術(shù)大師霍元甲年僅42歲便“不意中毒身亡”的結(jié)局，我們就不能不懷疑這些相似

50、結(jié)局與某種戰(zhàn)略意圖相關(guān)聯(lián)。李小龍離世后，其表現(xiàn)出的大無畏的民族氣節(jié)便在香港武術(shù)界日漸式微：在英國殖民者面前，這時的香港武者已失去了李小龍那龍飛九天的氣勢，自覺或不自覺地將武者降格為陰溝里蓬頭垢面的扶貧義士；即使在香港回歸祖國后，這些“武者”又轉(zhuǎn)行為宣傳對殖民主義無害的普世理念的環(huán)保人士?！跋碌虏皇У?，是以無德?！睕]有政治指向的“道德”，猶如天邊的彩虹，對被壓迫者好看不中用，對壓迫者既中用又看好，這樣的文藝作品及其藝人就可以從西方殖民者那

51、里獲得大獎項。老子認(rèn)為，這樣用消蝕被壓迫者反抗的“道德”，是“下德”即沒有道德的。</p><p>　　這樣的“文化戰(zhàn)”對華人世界的負(fù)面影響是顯而易見的。前幾年，我們曾有藝人身披日本軍旗拍時裝照，這兩年更有藝人“一身兼二任”：剛演完“格拉瑪”艇上的格瓦拉，又在《色戒》中扮演被美化了的漢奸情婦。這些“藝人”們已經(jīng)不清楚藝術(shù)在任何國家都是有底線的，那就是愛國主義。</p><p>　　大家看東

52、南亞國家，凡是受到殖民主義占領(lǐng)過的，比如日本、韓國、中國臺灣、香港等地的國民性格與經(jīng)過社會主義改造的國家國民性有極大的反差。在前者，男性多有嚴(yán)重地雌化傾向，在后者則有更多的陽剛。西方人為什么把張國榮及其主演的《霸王別姬》影片推得那么高？目的就是雌化、弱化華人的國民性，使之最終不能戰(zhàn)斗。李小龍為什么被“早逝”？因為李小龍打出氣勢了，毛澤東喜歡他；比李小龍更早的霍元甲為什么也被日本人也弄成“早逝”，這是由于他為中國贏得了尊嚴(yán)，他們因此都是日

53、本、英國等在殖民文化傳播中必欲除之而后快的障礙。李小龍被“早逝”后，香港武功片幾乎都被精選出的某些沒有民族氣節(jié)功夫片藝人所丑化，其主演幾乎都成了蓬頭垢面在地溝里混打亂斗的狠角。時而久之，這些角色就不知不覺地將華人誘入自我厭惡的心境和語境之中，中國武術(shù)就成了與地溝里混戰(zhàn)的老鼠同義的概念。</p><p>　　大家看美國、英國的片子，白人總是智勇雙全，白人軍人不僅會打仗而且還懂愛情，黑人充其量是老實忠厚，但很傻：《飄

54、》《魂斷藍(lán)橋》等影片就是這樣。西方為殖民地人民塑造的正面形象，如果說有的話，最多也是被普世化了的人格，比如甘地、曼德拉等。為什么捧他們？因為他們已經(jīng)過對殖民主義無害化處理。這些人有一個共同點，就是用坐牢、絕食等和平而非武裝斗爭的方式爭取自由。于是英國人就封甘地為“圣雄”，稱曼德拉為“和平斗士”。斗士怎么能和平呢？無害化處理過的斗士也只能這樣。正因此，這些人獲得的西方獎項特別多，誰給的？西方人給的。樹立他們的普世形象是為了弱化殖民地人民反

55、抗精神，便于殖民統(tǒng)治。</p><p>　　資料圖：威海衛(wèi)港西岸黃土崖炮臺，2門21厘米口徑克式大炮，在清軍逃離時自爆破壞。威海衛(wèi)炮臺相繼失陷。</p><p>　　古今不乏以意識形態(tài)為武器致敵于死地的成功案例。</p><p>　　英國前首相撒切爾1991年在美國休斯敦曾說，就在西方與蘇聯(lián)的斗爭陷入困境的時候，因戈爾巴喬夫的上臺而使形勢好轉(zhuǎn)。他們“很快得到情報說蘇

56、聯(lián)領(lǐng)袖逝世后，經(jīng)我們幫助的人可能繼任，借助他能夠?qū)崿F(xiàn)我們的想法。這是我的專家智囊的評估意見(我周圍始終有一支很專業(yè)的蘇聯(lián)問題智囊隊伍，我也根據(jù)需要促進(jìn)和吸引蘇聯(lián)境內(nèi)對我們有用的人才出國移民)。這個人就是米？戈爾巴喬夫。我的智囊對此人評價是：不夠謹(jǐn)慎，容易被誘導(dǎo)，極其愛好虛榮。他與蘇聯(lián)政界大多數(shù)精英(即主張新自由主義的所謂“改革派”——引者)關(guān)系良好，因此，通過我們的幫助，他能夠掌握大權(quán)?！痹谥v話結(jié)束時撒切爾一語道破天機(jī)說：“事實上現(xiàn)在蘇

57、聯(lián)已經(jīng)解體了，不過在法律上蘇聯(lián)還存在。我負(fù)責(zé)任地告訴諸位，不出一個月的時間你們就會聽到法律上蘇聯(lián)解體的消息?！惫?，戈爾巴喬夫的上臺后，蘇聯(lián)迅速在戈氏推行的“公開性”和“壯士斷腕”式的市場化“改革”中分崩離析。1991年12月25日，蘇聯(lián)最高蘇維埃召開最后一次會議，從法律上宣布，蘇聯(lián)作為一個國家已經(jīng)不存在了。</p><p>　　這天正是圣誕節(jié)，有意選擇這天宣布蘇聯(lián)解體顯然這是戈爾巴喬夫獻(xiàn)給西方的“圣誕大禮”。&

58、lt;/p><p>　　中國春秋時期，秦國對其他六國用的政策是“立庸君而弱晉”，將“戈爾巴喬夫”式的人扶上對手國家的高位，并由此使這些國家衰弱；自己則是“奪城池而強(qiáng)秦”。戰(zhàn)國時期，秦國也用這種方法與誘騙過齊國。戰(zhàn)國末年，后勝任齊王建的宰相，秦知道后勝貪財，便派人送重金給他。后勝的賓客、仆從也經(jīng)常收受秦國的金錢。于是他們共同力勸齊王不要出兵援助其他諸侯國，致使秦得以將其他諸侯國各個擊破。公元前221年，秦兵大舉伐齊，齊

59、國因后勝當(dāng)政，竟不戰(zhàn)而亡。</p><p>　　總之，送對手以唯心主義，給自己則以唯物主義，以普世麻痹對手，以經(jīng)世以壯大自己，是秦國得以擊敗六國、統(tǒng)一天下的重要手段。秦國用的是李斯、商鞅這樣的知識分子，而把那些不靠譜的“公知”們?nèi)s到對手國家尤其是齊國去。當(dāng)時齊國搞“百花齊放”，凈弄些“公知”回來帶“研究生”，所謂“稷下學(xué)宮”[可謂是當(dāng)時官私合辦的“研究生院”。秦國不時地還給他們送些“課題費(fèi)”，專資助那些不靠譜的

60、爭論。這樣的學(xué)術(shù)并沒有造成齊國強(qiáng)大，書載稷下學(xué)宮隨著齊的滅亡而消失。值得深思的是，當(dāng)秦軍抵至齊國城下時，與蘇聯(lián)解體前的情形一樣，竟沒有出現(xiàn)像樣的抵抗！學(xué)問那么多，卻不能保家衛(wèi)國；國破家亡時，“竟無一人是男兒”！后來的宋朝也是這樣：學(xué)術(shù)一派繁榮，而皇帝卻寄金人籬下，被虜?shù)奖狈阶隹嗔ΑW(xué)問既不能保家也不能衛(wèi)國，那要這樣的學(xué)問、這樣的書生，還有何用呢？</p><p>　　懲，征心是也。為了全面侵占中國，日本早在192

61、3年3月召開的第四十六屆國會通過《對支文化事業(yè)特別會計法》，12月，日本內(nèi)閣依據(jù)《特別會計法》成立了“對支文化事業(yè)調(diào)查委員會”，由外相任會長。1925年初策劃成立了“日中文化委員會”(次年更名為“東方文化事業(yè)總委員會”)。到1936年5月，日本外務(wù)省提議將原先由“對華文化事業(yè)特別會計法”規(guī)定的300萬日元的預(yù)算增加到400萬日元，主要用于：在中國各大學(xué)設(shè)立日本語講座與日本文化講座；中日民間各團(tuán)體之經(jīng)濟(jì)文化提攜；在中國各地新設(shè)日本文化圖書

62、館，積極介紹日本文化，展開日本體育運(yùn)動、戲劇及藝術(shù)交流。一年后日本便發(fā)動了全面的侵華戰(zhàn)爭，由文化侵略轉(zhuǎn)為軍事占領(lǐng)。</p><p>　　侵華戰(zhàn)爭期間，日本語言學(xué)者平野晃在《大東亞共榮圈中的語言問題及其對策》文章中明確表示：“日本在大東亞所應(yīng)采取的語言政策，有兩個方面：一個是加，一個是減，亦即日本語的普及和歐美語的排斥?！彼J(rèn)為：對于香港等第一類地區(qū)，決不能認(rèn)可除日本語以外的其他語言；對于“滿洲國”“支那”、泰國等

63、第二類國家，日語應(yīng)該作為第一外語、教育、文化用語來使用，應(yīng)該成為“國家語”；“大東亞語言政策的理想就是把日本語作為大東亞的標(biāo)準(zhǔn)語，而各民族、各地方的語言要置于方言的地位”。據(jù)統(tǒng)計，從1937年下半年到1040年，日本在中國內(nèi)地廣大淪陷區(qū)開設(shè)的日語學(xué)校達(dá)180多所。</p><p>　　1934年，日本陸軍省新聞班發(fā)行了一本題為《國防的本意和強(qiáng)化的提倡》的小冊子，該書較早提出“思想戰(zhàn)”的概念，強(qiáng)調(diào)“作為戰(zhàn)爭手段的經(jīng)

64、濟(jì)戰(zhàn)、政略戰(zhàn)、思想戰(zhàn)，都具有與武力戰(zhàn)相匹配敵的重要作用?！?，宣稱：“對于一種思想，必須用另一種思想來應(yīng)對，對于一種世界觀，必須用另一種世界觀來應(yīng)對，否則，要徹底克服它是不可能的。對于具有普遍性、世界性、有著理性傾向的思想，只以無思想的情緒、民族的本能與之對抗，是消極的防衛(wèi)，即使很充分，也由于缺乏積極的攻勢和必要的理論武裝，作為思想戰(zhàn)而言畢竟是不徹底的。”</p><p>　　歷史上注重戰(zhàn)略能力的國家，都將國民性塑

65、造問題放當(dāng)作戰(zhàn)略問題來看待。不然就不能解釋今天為什么有些人要把《色戒》《霸王別姬》等片子引到中國來，為什么帶有中性氣質(zhì)的主角張國榮被捧得這么高？還有把國民性格塑造得很自虐，將青澀男藏在一群少婦里準(zhǔn)備為日軍“獻(xiàn)身”影片《金陵十三釵》以及目前出現(xiàn)的“鳥叔”現(xiàn)象，為什么在銀幕和舞臺上大行其道，道理很簡單，這樣的作品和形象符合西方強(qiáng)權(quán)的需要，在南方國家，這樣男人多了，國家就不能打仗了。侵華戰(zhàn)爭期間，日本學(xué)者杉山平助在《論支那人》文章中將日本對華

66、“筆戰(zhàn)”的作用概括為：“軍人用刀劍刺支那人，我們文化人就是要用筆把他們的靈魂挖出來。”這話反過來說也可理解為：當(dāng)日本的文化人不能用筆把中國人的“靈魂挖出來”時，那軍人的刺刀就要派上用場。</p><p>　　經(jīng)世而非普世是中國國民性的主流，包括日本右翼在內(nèi)的敵對中國的勢力明白，要改變這一主流觀念是相當(dāng)困難的，因而將中國人的世界觀普世化卻是可以間接達(dá)到目標(biāo)的方法。對此我們不能掉以輕心。</p><