新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德

1、新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德一、新聞?dòng)浾叩亩x一、新聞?dòng)浾叩亩x新聞?dòng)浾呤谴蟊妭鞑サ闹黧w在大眾傳播的過程中承擔(dān)著更多的責(zé)任與義務(wù).為了使其在傳播過程中保證公正記者的職業(yè)道德要求就顯得至關(guān)重要因?yàn)橹挥懈呱械穆殬I(yè)道德品質(zhì)才會(huì)有高尚的道德情操.所以說記者的良好道德水準(zhǔn)是促成大眾傳媒與社會(huì)良好互動(dòng)性的必要條件。在大眾傳播媒介中作為新聞信息第一見證者和發(fā)布者的記者即主體是自覺自主行為的人.在此之前馬克思也指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有

2、的抽象物人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物面是一切社會(huì)關(guān)系的總和面是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。1記者作為新聞事件報(bào)道的主體必須要發(fā)揮好其主體性。其途徑：（一）、要通過控制作用改造對象而實(shí)現(xiàn)。（二）、通過認(rèn)識(shí)和反映。（三）、主動(dòng)變革自身來適應(yīng)對象的變化。實(shí)際上記者要通過自已自身的力量作用于報(bào)道的對象由于具備了特有的心理意識(shí)就會(huì)通過認(rèn)知、意識(shí)思維不僅把握住報(bào)道對象的外在的特性還可以深入到對象的內(nèi)心。當(dāng)記者在認(rèn)識(shí)報(bào)道對象控制報(bào)道對象的過程中會(huì)使自

3、身得到相應(yīng)的改造和進(jìn)步。二、新聞?dòng)浾叩牡滦?、新聞?dòng)浾叩牡滦悦绹鴤惱韺W(xué)家麥金太爾在其名著中進(jìn)行了考察和定義。1他得出了他得出了3種德性觀種德性觀（一）、英雄時(shí)代即荷馬史詩里的德性觀。（一）、英雄時(shí)代即荷馬史詩里的德性觀。認(rèn)為德性是一種品質(zhì)它的表現(xiàn)形式是某人能夠完滿履行他被明確規(guī)定了的社會(huì)角色所要求的義務(wù)。（二）（二）、亞里士多德亞里士多德中的德行觀中的德行觀。認(rèn)為德性是一種能夠?qū)崿F(xiàn)人的特有目的的品質(zhì)不論這種目的是自然的還是超自然的。（三）

4、（三）、富蘭克林的功利主義德性觀。富蘭克林的功利主義德性觀。2認(rèn)為德性是一種獲得塵世和天堂成功的功能性品質(zhì)。1《馬克思恩格斯選集》第1卷，第182頁。2《傳播與道德》高平平著，第3章，第80頁，湖南大學(xué)出版社。益才會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)意義上，記者傳播的自由才能實(shí)現(xiàn)。就本身職業(yè)道德面言，對于公眾絕不能傳播虛假性信息，不能向公眾強(qiáng)制性傳播某種息，要尊重公眾自由選擇信息的權(quán)力。早期傳播學(xué)流行“槍彈論”觀，即媒介所發(fā)布的信息像子彈一樣能擊中公眾，

5、受其擺布。但后來事實(shí)證明并非如此，公眾可自由選與不選信息。同時(shí)記者對同行的主體要公平競爭，開展正當(dāng)性競爭，有利于社會(huì)整體利益的發(fā)展。3傳播學(xué)領(lǐng)域中記者被視為傳播學(xué)領(lǐng)域中記者被視為“守門人守門人”(Gatekeeper)”(Gatekeeper)的定義的定義廣義的廣義的“守門人守門人”包括一切大眾傳播者，如記者、包括一切大眾傳播者，如記者、編緝、主持人。而狹義的編緝、主持人。而狹義的“守門人守門人”則指擔(dān)任傳播控制最后一道工序的終審者，如

6、報(bào)社的總編、電視臺(tái)則指擔(dān)任傳播控制最后一道工序的終審者，如報(bào)社的總編、電視臺(tái)的總編輯等。的總編輯等。1早期傳播學(xué)家“盧因”認(rèn)為在信息的傳播的過程中布滿了各種各樣的守門人，他們決定著哪些信息能夠進(jìn)入傳播過程中，哪些不能進(jìn)入。雖然在大眾傳播媒介里媒介領(lǐng)導(dǎo)負(fù)有較重要的責(zé)任，但是在采訪第一線的記者有更大的責(zé)任，記者有權(quán)對信息進(jìn)行選與不選，報(bào)道與不報(bào)道，在對選擇哪些，報(bào)道哪些又是另一回事。包括了記者本身的職業(yè)道德、意識(shí)形態(tài)、傾向性等。所以，“守門

7、人”這一概念的提出就概括了記者的功能，明確了其重要性，也提醒大眾傳播者要加強(qiáng)對自身工作重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)好把門關(guān)守門的工作。正如施拉姆所說：正如施拉姆所說：“基本的原則是任何社會(huì)對它的傳播機(jī)構(gòu)所施加的控制都是基本的原則是任何社會(huì)對它的傳播機(jī)構(gòu)所施加的控制都是從這個(gè)社公中產(chǎn)生出來并代表它信仰和價(jià)值觀的。從這個(gè)社公中產(chǎn)生出來并代表它信仰和價(jià)值觀的?！?P99P994新聞?dòng)浾叩牡滦孕纬傻耐庠谥贫葪l件新聞?dòng)浾叩牡滦孕纬傻耐庠谥贫葪l件記者的自

8、我意識(shí)一旦通過發(fā)動(dòng)外部行為表示個(gè)體的存在，就使其處在一定的社會(huì)關(guān)系之中了。社會(huì)諸多因素之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，聯(lián)系即多因素之間相互關(guān)系相互影響構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體，以社會(huì)制度的方工集中體現(xiàn)出來。在大眾傳播發(fā)展史上，大眾傳播經(jīng)歷了封建制度、資本主義制度和社會(huì)主義制度，相應(yīng)地也產(chǎn)生三種傳播制度：（一）、封建主義的集權(quán)式傳播，它否認(rèn)自由與民主。（一）、封建主義的集權(quán)式傳播，它否認(rèn)自由與民主。（二）（二）、資本主義的自由式傳播，它以自由資本主義的自