非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題

1、申論熱點(diǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題2003年10月17日聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》?！豆s》從維護(hù)世界文化多樣性和堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略的高度詳細(xì)界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及它所包括的范圍。從此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)成為人類(lèi)為保護(hù)自己的精神家園而展開(kāi)的一項(xiàng)極具世界戰(zhàn)略眼光的文化傳承工程。一、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際意義(一)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)際社會(huì)一項(xiàng)重大的文化戰(zhàn)略舉措首先保護(hù)非物質(zhì)

2、文化遺產(chǎn)有利于強(qiáng)化文化在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用?！豆s》關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義明確強(qiáng)調(diào)受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是那些能夠“順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“這充分表明保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與發(fā)展本身協(xié)調(diào)一致的它使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展建立在尊重文化特性、對(duì)文化差異持寬容態(tài)度的基礎(chǔ)上最終將促進(jìn)世界實(shí)現(xiàn)持久和平與公正。其次保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)世界的合作與交流、有利于維護(hù)世界和平、有利于推動(dòng)構(gòu)建和諧世界。一方面文化不僅是一個(gè)國(guó)家和民族歷

3、史成就的標(biāo)志也是許多民族、群體、社區(qū)的基本識(shí)別標(biāo)志另一方面文化又具有普遍性它是不同文明之間增進(jìn)理解、促進(jìn)交流的重要基礎(chǔ)尊重文化多樣性和在不同文化間開(kāi)展對(duì)話(huà)是世界和平與發(fā)展的重要保證之一。建立在文化普遍性認(rèn)識(shí)和國(guó)際文化合作基礎(chǔ)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)將有利于增進(jìn)不同文化之間的真正對(duì)話(huà)增強(qiáng)國(guó)際團(tuán)結(jié)與合作維護(hù)世界和平。因此我國(guó)今天的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作本身就是國(guó)際文化戰(zhàn)略中的重要組成部分。再次保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于人類(lèi)社會(huì)應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)代性

4、危機(jī)以及嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。全球化和現(xiàn)代化在給我們的世界帶來(lái)巨大變化和進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)了許多問(wèn)題和危機(jī)。我們必須尋找和利用各方面的智慧及資源尤其是發(fā)掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富的思想資源來(lái)解決經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的一系列新的問(wèn)題。(二)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性的重要戰(zhàn)略手段從文化戰(zhàn)略的視角來(lái)看保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人類(lèi)文化自身的存在和發(fā)展同樣具有重要的戰(zhàn)略意義它將有利于我們樹(shù)立新的文化發(fā)展觀有利于捍衛(wèi)文化多樣性和保護(hù)文化傳統(tǒng)有利于文化創(chuàng)

5、新。國(guó)際社會(huì)正是從世界文化戰(zhàn)略的視野來(lái)強(qiáng)調(diào)文化的價(jià)值。第一由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展必然導(dǎo)致不同文化的交流在這個(gè)基礎(chǔ)上人們產(chǎn)生了不同文化共生共享的互動(dòng)理念。第二從文化戰(zhàn)略的理論上講無(wú)論西方文化還是東方文化無(wú)論傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化都是人類(lèi)文化的組成部分。因此國(guó)際社會(huì)倡導(dǎo)文化多樣性、文化遺產(chǎn)保護(hù)理念就是在強(qiáng)調(diào)任何優(yōu)秀文化都應(yīng)視為現(xiàn)存人類(lèi)的共同財(cái)富。值得注意的是國(guó)際社會(huì)在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值時(shí)還從文化戰(zhàn)略的高度突出文化生態(tài)的法則?！妒澜缥幕?/p>

6、樣性宣言》指出文化多樣性“對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維護(hù)生物平衡那樣必不可少“。(三)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)特定文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重要戰(zhàn)略措施在新世紀(jì)文化權(quán)利受到普遍關(guān)注其主要原因有三:(1)GDP增長(zhǎng)、恩格爾系數(shù)下降人們對(duì)文化的消費(fèi)需求增長(zhǎng)(2)現(xiàn)代化發(fā)展要求公民文化素質(zhì)與之相適應(yīng)(3)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人創(chuàng)造能力的要求和尊重。從戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)保護(hù)文化多樣性是我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心保護(hù)文化權(quán)利是保護(hù)文化多樣性的有利條件。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將

7、促進(jìn)文化平等權(quán)、文化認(rèn)同權(quán)、文化經(jīng)濟(jì)權(quán)益等全球性戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義從國(guó)家文化戰(zhàn)略的角度來(lái)看我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界性立場(chǎng)與堅(jiān)持保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族立場(chǎng)并不沖突。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)與民族、國(guó)家緊密聯(lián)系的概念護(hù)工作效率低下就是不可避免的。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重在基層和社區(qū)如果缺乏相應(yīng)的政策法規(guī)保護(hù)工作很難取得預(yù)期的效果?？傊Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?cè)诹⒎?、政策制定和文化行政方面?/p>

8、強(qiáng)工作。其次保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。目前世界上文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的流通和交換存在著嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有明顯的貿(mào)易和服務(wù)優(yōu)勢(shì)這對(duì)文化多樣性和發(fā)展中國(guó)家的文化主權(quán)構(gòu)成了很大的威脅?？傮w上說(shuō)我國(guó)在世界文化產(chǎn)品與服務(wù)的流通和交換中同樣處于被動(dòng)地位。一方面是大量的西方文化產(chǎn)品銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)另一方面是大量的文化資源流往國(guó)外。目前后一種情況比較嚴(yán)重。要改變這種狀況就必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。就當(dāng)前而言在我國(guó)

9、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的某些情況確實(shí)堪憂(yōu)。一些人或地方將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化、碎片化、拼盤(pán)化或者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非民間化(如將民間老藝人集中起來(lái)培訓(xùn)或者將民間藝術(shù)演出形式舞臺(tái)化等)這種所謂產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作實(shí)際上在加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。對(duì)于這些問(wèn)題我們應(yīng)該通過(guò)提高政策的制定和執(zhí)行水平提高文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平來(lái)解決。三、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)策(一)、正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的主要問(wèn)題及保護(hù)的緊迫性目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

10、面臨的問(wèn)題主要是:第一一些依靠口傳心授方式加以傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。第二由于保護(hù)工作未能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃與保護(hù)相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到系統(tǒng)性解決保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對(duì)薄弱保護(hù)、管理資金和人員不足的困難普遍存在。第三一些地方保護(hù)意識(shí)淡薄重申報(bào)

11、、重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。第四適合我國(guó)保護(hù)工作實(shí)際整體性有效性的工作機(jī)制尚未建立尤其是政府主導(dǎo)的有效性亟待發(fā)揮。文化遺產(chǎn)對(duì)象所屬權(quán)分割由政府不同部門(mén)分別實(shí)施管理與實(shí)際的保護(hù)工作不相適應(yīng)。在保護(hù)工作中有兩種傾向尤其應(yīng)引起我們的注意一是建設(shè)性破壞一是保護(hù)性破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)正在全社會(huì)范圍內(nèi)引起人

12、們廣泛參與的興趣由于認(rèn)識(shí)不正確或出于經(jīng)濟(jì)目的以及歷來(lái)存在的趕風(fēng)頭的傾向破壞常常是在加強(qiáng)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的名義下進(jìn)行的因而更具有危害性。保護(hù)性破壞危害也很明顯如對(duì)一些古老村落進(jìn)行過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)對(duì)一些手工藝項(xiàng)目進(jìn)行大量機(jī)械復(fù)制使原生態(tài)的文化充滿(mǎn)膚淺的時(shí)尚趣味破壞了其固有的文化價(jià)值。(二)、逐步建立有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度一是將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來(lái)抓充分利用現(xiàn)代化手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄建立

13、檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。組織全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查在各省、自治區(qū)、直轄市及地、縣級(jí)普查的基礎(chǔ)上基本摸清我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存狀況做到心中有數(shù)。二是通過(guò)制定評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)定逐步建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系及四級(jí)保護(hù)制度。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級(jí)政府批準(zhǔn)公布并報(bào)上一級(jí)政府備案。三是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。四是建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化