性格的認(rèn)識(shí)

1、性格的認(rèn)識(shí)“性格”看似神秘且復(fù)雜，事實(shí)并非如此，實(shí)際上每一個(gè)人都可以對(duì)性格形成初步的認(rèn)識(shí)的。（一）（一）“性格性格”的界定的界定1.1.定義定義之所以會(huì)形成“性格決定命運(yùn)”的觀點(diǎn)，其原因在于在每個(gè)人的生命中，都會(huì)由個(gè)人意識(shí)開(kāi)始，產(chǎn)生個(gè)人不同的思想。而通過(guò)個(gè)人的思想會(huì)產(chǎn)生各自的行為，并且行為會(huì)形成一種行為模式。最終，這種行為模式就會(huì)變成一種習(xí)慣，而習(xí)慣就被塑造成了每個(gè)人的性格。由此可見(jiàn)，性格指的是一個(gè)人經(jīng)常性的行為特征，以及因適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)

2、生的慣性行為傾向，它是表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。因此性格包括顯性的行為特征和隱性的心理傾向，是一個(gè)人心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合。2.2.范疇范疇心理學(xué)認(rèn)為性格是由能力、氣質(zhì)和個(gè)性三方面組成的，所以個(gè)性只是性格的一部分，因此個(gè)性的不同只是表現(xiàn)出性格差異中的一部分。此外，還有能力上和氣質(zhì)上的差異，例如，有的人能歌善舞、多才多藝；有的人熱情好動(dòng)；而有的人則顯得冷靜、少言寡語(yǔ)。?氣質(zhì)氣質(zhì)是與人的脾氣有關(guān)

3、的性格組成部分，是依賴于生理素質(zhì)，或與身體特點(diǎn)相聯(lián)系的人格特征，也可以稱之為“天性”，也就是一個(gè)人在正常、輕松的狀態(tài)下對(duì)信息的收集和決定的形成采取的無(wú)意識(shí)的、天生的真實(shí)反映。古希臘醫(yī)生希波克拉底認(rèn)為氣質(zhì)取決于人體內(nèi)的四種液體，即血液、粘液、黑膽汁和黃膽汁的混合比例。這種觀點(diǎn)盡管不正確，但是他劃分的四種氣質(zhì)類型：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)，卻一直沿用到今天。每個(gè)人都傾向于通過(guò)天性中最舒適、最擅長(zhǎng)的那個(gè)頻道來(lái)運(yùn)行其思維和行為模式，因?yàn)檫@

4、是一個(gè)人最舒適的狀態(tài)。當(dāng)然，這并不意味著不擅長(zhǎng)的就不能使用，通過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，個(gè)人的氣質(zhì)或者天性也是會(huì)有所改變的。但正所謂“江山易改，本性難移”，在天性已經(jīng)確定的時(shí)候，要改變它確實(shí)不是非常容易的。?個(gè)性個(gè)性（也可以稱之為“人格”），是指?jìng)€(gè)體在適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中所形成的獨(dú)特行為和特質(zhì)形式，是一個(gè)人所具有的各項(xiàng)比較重要的和相對(duì)持久的心理特征的總和。個(gè)性（人格）是在智商、教育文化背景、家庭、宗教信仰等環(huán)境因素作用下，個(gè)人對(duì)信息的收集和決定的形

5、成采取的有意識(shí)的主觀的一貫反映，它分為顯性的行為特征和隱性的心理特征。個(gè)性（人格）一詞來(lái)源于希臘文Persona，原義是戲劇中演員所帶的特殊的面具，表現(xiàn)了劇中人的角色和身份。這說(shuō)明個(gè)性（人格）既有表現(xiàn)于外給人印象的特點(diǎn)，又有某些蘊(yùn)藏于內(nèi)、外部未露的東西。這些穩(wěn)定而異于常人的特質(zhì)，使人的行為具有一定的傾向性，它表現(xiàn)了一個(gè)由內(nèi)到外的、真實(shí)的個(gè)人。因此，個(gè)性（人格）可以說(shuō)明一個(gè)人的全體和整合，表現(xiàn)它過(guò)去和現(xiàn)在的特性，也預(yù)示他將來(lái)的行為。己否認(rèn)

6、他人所見(jiàn)的事實(shí)，只不過(guò)是因?yàn)樽约簺](méi)有看到而已?！景咐靠鬃雍戎嗟墓适驴鬃雍戎嗟墓适驴鬃佑幸惶煜牒戎啵谑亲屚降軒兔Π局?。徒弟熬完之后，將粥送到孔子的房間。在這個(gè)過(guò)程中，孔子從門縫中發(fā)現(xiàn)一個(gè)令其相當(dāng)不悅的現(xiàn)象，即徒弟在送粥的途中偷喝了一勺。徒弟將粥送到房中之后，孔子表現(xiàn)得不太高興。而徒弟看到師傅不高興的神態(tài)，便很認(rèn)真地告訴師傅，解釋說(shuō)剛才之所以會(huì)舀一勺粥的原因是一只蒼蠅飛進(jìn)了粥里，徒弟用勺子把蒼蠅污染的那勺粥舀起來(lái)，把蒼蠅彈出去，卻又不忍

7、心把這勺粥浪費(fèi)掉，所以才把那勺粥喝了下去?？鬃右虼擞懈卸l(fā)，當(dāng)晚抒發(fā)自己的感慨：個(gè)人自己看到的都未必是事實(shí)，更何況自己沒(méi)有看到真實(shí)的呢？2.2.習(xí)慣的處理方式習(xí)慣的處理方式在面對(duì)“感知”與“判斷”之間的距離時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)陷入一個(gè)心智陷阱，即傾向于用個(gè)人習(xí)慣的方式或思路去觀察和判斷事物，由此導(dǎo)致了對(duì)“他人看到的也是客觀存在”的事實(shí)的否認(rèn)。由此可見(jiàn)，要在當(dāng)今社會(huì)處理好個(gè)人的人際關(guān)系，能夠與別人和睦相處，避免發(fā)生諸多的糾紛、矛盾和誤會(huì)，就應(yīng)

8、該經(jīng)常進(jìn)行“換位思考”，站在別人的角度來(lái)考慮問(wèn)題，從而同情和理解那些與自己不一樣觀點(diǎn)的人。3.3.生物的兩大基本特征生物的兩大基本特征瑞典杰出的心理學(xué)家榮格，于1923年在其著作《心理類型》中提到一個(gè)觀點(diǎn)，即所有一切活著的有呼吸的生物，包括動(dòng)物、植物，也包括人，在清醒狀態(tài)下都在運(yùn)作兩大基本功能：第一個(gè)是從外部世界搜索信息，第二個(gè)是在這些信息的基礎(chǔ)上做出決定。可見(jiàn)，以上“信息搜索”以及“確定形成”的兩大基本功能，與在這里所提及的“感知”和

9、“判斷”的觀點(diǎn)是一致的。以“聞風(fēng)而逃”為例，其中“聞風(fēng)”對(duì)應(yīng)就是收集信息的過(guò)程，“而逃”則是形成決定的過(guò)程。最終形成的決定，可能是源于個(gè)人的主觀意識(shí)或者生活經(jīng)驗(yàn)。也可能完全來(lái)自于無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，即所謂的“天性使然”。由此可見(jiàn)，雖然個(gè)人的決定是以收集到信息為基礎(chǔ)的，但是未必每一次都是經(jīng)過(guò)個(gè)人思考的結(jié)果。在日常生活中，個(gè)人所做出的許多決定，其實(shí)都根植于各自的性格，從這個(gè)角度來(lái)看，實(shí)際上是個(gè)人的性格在協(xié)助著每個(gè)人來(lái)進(jìn)行思考行動(dòng)以及與他人交往的。