朝代色彩

1、透析中國古代建筑中的色彩藝術(shù)(2009051322:41:28)標(biāo)簽：宗教服裝彩畫宋代建筑梁枋中國文化摘要：在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中，中國建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著繽紛絢麗的色彩世界，而且通過漫長的時(shí)代變遷不斷深化著對(duì)建筑色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。關(guān)鍵詞：中國；古代建筑；色彩“彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠(yuǎn)在春秋之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達(dá)，其有逾矩者，諸侯大夫引以為戒，唐宋以來，樣

2、式等級(jí)已有規(guī)定。至于明清之梁棟彩繪，鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定，分劃之結(jié)構(gòu)，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結(jié)果為異常成功之藝術(shù)，非濫用彩色，徒作無度之涂飾者可比也?！w木髹漆為實(shí)際必需，木材表面之純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點(diǎn)金，彩繪花紋，則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴(yán)殿宇，均限于純色之用?！睆牧核汲上壬凇吨袊ㄖ贰分袑?duì)于中國傳統(tǒng)建筑彩色之施用的論述可見中國建筑雖名為多色，

3、但建筑施色卻重在有節(jié)制的點(diǎn)綴，氣象莊嚴(yán)，雍容華貴?！吧{(diào)以藍(lán)、綠、紅三色為主，間以墨、白、黃。凡色之加深或減淺，用疊暈之法。其方法亦自唐至清所通用也?！薄稜I造法式》對(duì)于中國建筑彩畫制度的闡述不僅揭示了中國古代建筑對(duì)于顏色選用的考究，而且精辟地總結(jié)了中國古建工匠們精湛的建筑施色技術(shù)。中國建筑的色彩藝術(shù)以其特有的藝術(shù)視覺、藝術(shù)形式和美學(xué)追求獨(dú)樹一幟，展示了中國文化的深刻內(nèi)涵，在世界建筑藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位。1早期中國建筑中的色彩藝術(shù)中

4、國建筑的萌芽雖然可追溯到原始初民的洞穴，但是直到商周時(shí)期中國的建筑才有了真正意義上的大發(fā)展，并且初步形成了如方整規(guī)則的庭院，縱軸對(duì)稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型等一些重要的中國建筑藝術(shù)特征。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸候割據(jù)，不同的文化形成了不一樣的建筑風(fēng)格：大體可歸為以齊、晉為主的中原風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國后建筑風(fēng)格才趨于統(tǒng)一，建筑室內(nèi)墻壁出現(xiàn)了以人物、動(dòng)物、車馬、植物、建筑、神怪和各種邊飾為內(nèi)容的壁

5、畫，黑、赫、大紅、朱紅、石青、石綠等的建筑色彩才在建筑上得到體現(xiàn)。盡管兩漢時(shí)期中國建筑事業(yè)極為活躍，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理日臻完善，中國建筑體系也已大致形成，但漢武帝時(shí)，因“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治思想的提出，儒家思想開始成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，儒學(xué)雖成為中國的主流思想，儒學(xué)卻由先秦時(shí)充滿理性、意氣風(fēng)發(fā)的思想逐漸蛻變成為一種死氣沉沉、埋沒人性的哲學(xué)，中國人的思維遭到嚴(yán)重的限制，秦朝出現(xiàn)的中國古代建筑色彩藝術(shù)并沒有得到較好的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，

6、佛道盛行，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等，寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，數(shù)量眾多的佛教藝術(shù)作品，使文學(xué)藝術(shù)得到了解放。正處大發(fā)展技藝階段的中國建筑，在宗教思想的影響下，中國建筑裝飾在繼承前代的基礎(chǔ)上，吸收了“希臘佛教式”工藝表現(xiàn)風(fēng)格，中國古代建筑的形象得到了豐富，但建筑色彩的施用仍然不多見，直到隋朝的結(jié)束。2唐代建筑色彩藝術(shù)：等級(jí)的象征宋建筑風(fēng)格的傳統(tǒng)下，建筑裝飾紋樣傾向平實(shí)、寫實(shí)的路線，宮殿建筑的色彩和圖案更為精湛，風(fēng)格秀麗且絢爛。5明代建筑色彩藝術(shù)

7、：鼎盛時(shí)期的開始，濃重悅目、細(xì)致華麗明朝建立，中央集權(quán)的封建君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，明太祖的休養(yǎng)生息政策極大地推進(jìn)了明代手工業(yè)的生產(chǎn)，手工業(yè)技術(shù)突飛猛進(jìn)。明初立國南京，建筑主要仰賴江南工匠。永樂移都北京，北京宮苑建設(shè)，以南方工匠為主。形成了嚴(yán)謹(jǐn)、工麗、清秀、典雅的明代建筑風(fēng)格，頗具江南藝術(shù)的風(fēng)范，只是經(jīng)過皇家貴胄的渲染，明代建筑體量宏巨，色彩濃重。雖更改了江南雅淡之風(fēng)，但其根系，實(shí)與江南建筑相近。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過

8、去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化。房屋的主體部分，亦即經(jīng)?？梢缘玫饺照盏牟糠?，一般用暖色，尤其愛用朱紅色；格下陰影部分，則用綠藍(lán)相配的冷色。這樣，強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成悅目的對(duì)比。建筑色彩的施用，在中央集權(quán)的明代封建君主制下仍然受到等級(jí)制度的限制，在一般民用住宅建筑中，多采用青灰色的磚墻瓦頂，梁枋門窗多采用本色木面，也顯得十分雅致。明、清時(shí)期，藏族和蒙古族的喇嘛教建筑在元代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。寺院建筑由于有一些比較

9、完整定性的裝飾手法，這就使寺院中許多建筑的外形有著共同的藝術(shù)特點(diǎn)。墻很厚，收分很大，窗很小，因而建筑顯得雄壯結(jié)實(shí)，檐口和墻身上大量的橫向飾帶，給人以多層的感覺。這些特點(diǎn)在藝術(shù)上增大了建筑的尺度感。在色彩和裝飾上則采用了對(duì)比的手法。教義規(guī)定：經(jīng)堂和塔刷白色，佛寺刷紅色，白墻面上用黑色窗框，紅色木門廊及棕色飾帶、紅墻面上則主要用白色及棕色飾帶，屋頂部分及飾帶上重點(diǎn)點(diǎn)綴鎦金裝飾，或用鎦金屋頂。這些裝飾和色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比，有助于突出宗教建筑的重

10、要性。明、清時(shí)期的伊斯蘭教建筑以維吾爾族的禮拜寺和瑪扎為代表。這類建筑窗戶欞條的組合使用了各種精巧的幾何紋樣。維吾爾族建筑裝飾的種類很多，而最出色的是拼磚、石膏花飾、彩畫和窗戶欞條的組合，多種裝飾往往綜合使用，形成華麗細(xì)致的藝術(shù)氣氛。6清代建筑色彩藝術(shù)：建筑色彩的顛峰時(shí)期，油漆彩畫盛行，施色走向復(fù)雜化清朝統(tǒng)治者入關(guān)后，封建君主制進(jìn)一步加強(qiáng)，皇權(quán)更為鞏固。手工業(yè)生產(chǎn)水平比明朝有較大提高，規(guī)模更加擴(kuò)大。在此背景下的清代建筑色彩的施用越來越復(fù)

11、雜，其色彩功能突出裝飾性，這一時(shí)期最突出的就是“油漆彩畫”。圍繞彩畫形成了一系列與建筑文化相關(guān)的內(nèi)容，彩畫的功能演化成裝飾。清代后期，等級(jí)制度使建筑顏色兩極分化，藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。清代官式建筑以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最賤。宮殿地位最重要，色彩也最強(qiáng)烈；依次為壇廟、陵墓、廟宇，色彩的強(qiáng)烈程度也遞減而下：民居最普通，色彩最簡單，其建筑一般不施彩畫，即使有的也只在梁枋交界處畫“箍頭”。清代臺(tái)基一般為磚石本色，重要建筑用白色大理石。如北京

12、紫禁城的顏色是紅黃色的，與紫禁城相聯(lián)的周圍一些重要建筑都是紅色，屋項(xiàng)則呈現(xiàn)綠色，而其他的北京建筑顏色大多是灰色。清代琉璃瓦的使用極為普遍，黃色最尊，用于皇宮及孔廟；綠色次之，用于王府及寺觀；藍(lán)色象天，用于天壇；其它紅、紫、黑等雜色用于離官別館。明清建筑裝飾，是中國古代建筑史上的最后一個(gè)高峰。許多規(guī)模宏大的宮苑、陵寢，無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都很出色。建筑裝飾風(fēng)格沉雄深遠(yuǎn)，映射出了明清全盛時(shí)期皇權(quán)的聲威。直到清代中葉以后，建筑的裝飾圖案或彩