明清時(shí)期蘇州的民間信仰

1、明清時(shí)期蘇州的民間信仰江南民俗“信鬼神，好淫祀”，在蘇州地區(qū)，以神靈崇拜為主的民間信仰同樣十分興盛。在人們信仰的民間諸神中，典型的有：為人民大眾驅(qū)蝗消災(zāi)保豐收的猛將神；有治理太湖水患，恩澤萬代的治水英雄大禹神；有教民育蠶、冶絲的“蠶神”嫘祖；有遠(yuǎn)古時(shí)代恩澤天下的先祖“藥皇”以及掌管漕運(yùn)的金總管等等。以下將敘述我所知道的明清時(shí)期蘇州對(duì)于“總管”神和以孝聞名的“周神”（周孝子）的信仰。在江南具有代表性的幾位土神中，有一位是“總管”神。如果我

2、們檢索一下蘇州府的民間信仰，或者是蘇州的地方方志，就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有許多有著“總管”名號(hào)的神，而且在這些神中大多數(shù)都姓“金”，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“金總管”。當(dāng)然也存在了其他姓的“總管”，如十分有名的“陳總管”。在現(xiàn)存的方志史料中，最早記載總管神（金總管）的是正德《姑蘇志》卷二七“壇廟上總管廟”?！霸谔K臺(tái)鄉(xiāng)真豐里。神汴人，姓金。初有二十相公，名和，隨駕南渡，僑于吳，歿而為神。其子曰細(xì)，第八，為太尉者，理宗朝嘗顯靈異，遂封靈祐侯。靈祐之子名昌，第十四，

3、初封總管，再進(jìn)封，昌為洪濟(jì)侯，元七為利濟(jì)侯。（一在閶門外白蓮橋西。一在祠祀元王積翁，亦名總管廟。一在盤門外仙塘橋下。一在常熟縣致道觀。一在嘉定縣安亭鎮(zhèn)。）”上述敘述中的蘇臺(tái)鄉(xiāng)真豐里是位于昆山和吳江縣境的周莊鎮(zhèn)，同時(shí)從和（二十相公）→細(xì)（第八，太尉者，靈祐侯）→昌（第十四，總管，洪濟(jì)侯）→元七（總管，利濟(jì)侯）可以看出金總管家系、事跡傳說的基本形態(tài)，任何一位都是由人變成神，是這個(gè)世界上生活過的人，死后在冥界為現(xiàn)世百姓顯現(xiàn)出“靈異”，對(duì)漕運(yùn)有

4、所助益，因此成神獲得封號(hào)。而在方志以外的史料中，關(guān)于金總管最早的記載則是葉盛（昆山縣人，1420—1474）《水東日記》卷一八“各姓宗圖”的“毛澳邵氏”?！捌吖佟窘鹗稀俊⒅龠_(dá)【顧氏】、德名【余氏、宋氏】、顯。邵氏盛蕩之族，七官人娶金元七總管第六年。按：公所生五男一女，豈官人所娶乃男以下之長女耶。蓋鄉(xiāng)俗行第不分男女云?！睆睦ド娇h現(xiàn)存最早的明代方志——嘉靖《昆山縣志》卷三“壇廟”中，可以確實(shí)找到總管以及金氏的相關(guān)記載?！霸诰暗滤聳|。謹(jǐn)按：總

5、管金姓名昌，其子名員七，歿皆為神。元至正間陰翊海運(yùn)，俱封總管。今子孫尚在，自當(dāng)祀之，非小民所宜濫祭也。”從這段文字中可以確認(rèn)，明代后期，在昆山當(dāng)?shù)厝匀挥薪鹂偣艿淖訉O存在，而且金總管深受昆山民眾的信仰，經(jīng)常祭祀。由于當(dāng)時(shí)正處于批判淫祠的高潮時(shí)期，受儒教正統(tǒng)的教化理念影響，因此才會(huì)提出要金氏的男性子孫來祭祀，如果是與之沒有血緣關(guān)系的外姓人來祭祀，于情于理都是講不通的。基本限于常熟一縣，其他地區(qū)僅有零星分布。由于是常熟本地土生土長的神，因而也

6、經(jīng)常被稱作“常熟土神”。最早記錄周孝子神的碑記是明朝正統(tǒng)七年（1442），明朝記錄周孝子神的文獻(xiàn)資料有明初洪武《蘇州府志》卷一五“祠祀、廟貌—靈惠廟”?！八沃苄⒆又褚?。在常熟縣治東南百步，本縣土神。神姓周名容，生而事母至孝，平時(shí)急義，凡鄉(xiāng)閭有患難，極意拯之。歿而告其母朱氏曰：‘兒已為神。當(dāng)輸忠朝廷，盡力鄉(xiāng)閭?！未境酰厝肃l(xiāng)貢進(jìn)士陳榷簿建祠祀之。后增置寢室，奉神父母像于廟。淳祐十二年（1252）壬子，金氏趙必鉘等，奏神靈跡非一端，敕賜

7、廟額。牒文尚存。舊傳，淮南大疫，神往施紫蘇湯，全活甚眾，有渡江相酬者，尋見廟貌，始知為神。至今邑民有疾，亦求紫蘇煮飲之，即愈其疾云。本朝載在祀典，每歲一祀，用九月二十一日，常熟縣官致祭?！焙槲淙辏?370）年，周孝子神以“周孝子之神”的名義被正式認(rèn)定為神（列入祀典），并由官府祭祀（錢通碑云：“廟旁紫蘇山積，蓋神以此愈疾，緣神母當(dāng)餌之自愈其疾也?！保Ｃ鞒瘯r(shí)期出現(xiàn)的與周神有關(guān)的資料和前代有很大的不同。首先，在洪武之前的史料中完全沒有關(guān)于

8、周孝子神墓的記載，而到了弘治年間，常熟縣城西北部虞山的宣化門外則出現(xiàn)了周容之墓，并首次出現(xiàn)了父母的名字，即父為伯乙（或伯十），母為朱氏，居住在宣化門外。（弘治《常熟縣志》卷一“陵墓周孝子墓”?！霸谛T外四里，本縣土神周容之墓，相傳父伯十，母朱氏在焉?！保┰诔⒐俜接涊d的文件中，周孝子在水旱、癘疫以及“軍事往來”（指定時(shí)間前完成軍隊(duì)調(diào)動(dòng)）等方面有靈異，具體有五項(xiàng)，分別是滅蝗、除虎、退敵、及時(shí)停雨以及保佑運(yùn)送軍糧的船只。光緒《常昭合志稿》

9、卷一五“壇廟志周孝子廟”中有記載。在民間，關(guān)于周孝子神的傳說非常多。正如“周孝子”稱號(hào)所示，大多是以孝養(yǎng)為主要內(nèi)容的孝養(yǎng)傳說。根據(jù)弘治《常熟縣志》所載的靈異有以下的內(nèi)容：1、用紫蘇治療母親的病。因此，廟中仍然會(huì)有大量紫蘇堆積。2、年少時(shí)父親去世，自己一邊在縣衙當(dāng)胥吏，一邊盡力供養(yǎng)母親。3、到頂山辦差時(shí)，得到了一些栗子，挑選其中又大又好的給母親，其余小的、極普通的給妻子，妻子卻把又大又好的栗子藏匿起來?；丶視r(shí)，母親在吃剩下的栗子，周容看見

10、與自己給她的不一樣，于是知道妻子不孝，就以此為由，休了妻子。到了清代，又追加了更多的孝養(yǎng)傳說。光緒《常昭合志稿》卷二十九，“人物志八交友、宋、周容”。“父病，奎股肉作羹以進(jìn)，不愈，號(hào)泣于天，天降秋雪，父吃之而繆?！笨赡苁怯捎诔Ｊ熘苄⒆由裉雒耍赃叺目h多有附會(huì)傾向，如昆山縣有周孝子津（嘉靖《昆山縣志》卷三“冢墓周孝子津墓”）蘇州有周孝子泰（顧云濤《吳門表隱》卷五“周孝子廟”）。對(duì)于總管神、周神等民間諸神，蘇州人民總是懷著崇德感恩的情感