《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

1、1《生活與哲學(xué)》易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)一生活智慧與時(shí)代精神1.哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。(注意：并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。)2.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(注意：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。不能把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”或“科學(xué)之母”。)3.哲學(xué)與具體科學(xué)

2、的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。4.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一；具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。(注意：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué))5.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。人們創(chuàng)造哲學(xué)的最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。6.哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

3、7.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但定義不能混淆。8.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本派別。(注意：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義。唯物唯心的分歧在于物質(zhì)與意識(shí)何為第一性，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本原。)9.唯心主義都是不科學(xué)的，唯物主義都是科學(xué)的。(注意：說唯心主義是錯(cuò)誤的，唯物主義是正確的，只能就其根本觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論上的意義上才能成立的。超越

4、這一范圍，認(rèn)為唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，是沒有意義的。就局部而言，唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。)10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。(注意：唯物論和唯心論的對(duì)立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的)11.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。(注意：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)(思維與存在)的關(guān)系問題。思維與存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)

5、展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。)12.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(注意：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義)13.任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。14.實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。15.辯證法和形

6、而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。(注意：應(yīng)該是兩個(gè)根本對(duì)立的觀點(diǎn))16.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最高理論成果。二探索世界與追求真理17.運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)解題時(shí)應(yīng)注意世界觀原理與方法論的統(tǒng)一。在做選擇題不能確定某一世界觀原理或方法論要不要選時(shí)，可以反過來考慮其對(duì)應(yīng)的方法論或世界觀原理可不可以選，可以的話，選，反之則否。18.符合物質(zhì)決定意識(shí)原理要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一的材料也符合實(shí)事求是(

7、一般二者是同時(shí)表述的)，也符合矛盾特殊性原理要求的具體問題具體分析等原理與方法論。19.想問題、辦事情只能一切從實(shí)際出發(fā)，不能從意識(shí)(主義、思想、理論)出發(fā)，不能從人民的愿望、利340.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。(注意：是客觀實(shí)在，客觀存在與客觀實(shí)在不一樣。)41.意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。(注意：是人腦特有的機(jī)能。內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的)42.物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴

8、。(注意：不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的)43.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。(注意：無(wú)論意識(shí)正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映)44.意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。(注意：意識(shí)的能動(dòng)作用具有二重性，也不能直接作用)45.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在只有正確意識(shí)才能反映事物的本質(zhì)，才對(duì)事物有反作用。(注意：不論意識(shí)正確與否都有反作用)46.人類可以完

9、全按照自己的需要去改造自然。(注意：要看是否符合規(guī)律和客觀條件)47.決策者要避免失誤，關(guān)鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題，辦事情就能取得成功。(注意：關(guān)鍵是要尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是必要條件而非充分條件)48.只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(注意：還要受客觀規(guī)律和條件的制約。顛倒了二者的關(guān)系)49.只要實(shí)事求是，做事情就一定能成功。(注意：實(shí)事求是

10、有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)50.人們只有在失敗后才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。(注意：認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，不一定要經(jīng)歷失敗)51.認(rèn)識(shí)既來源于直接經(jīng)驗(yàn)，又來源于間接經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠。(注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的兩種途徑。不一定)52.不同的人對(duì)同一現(xiàn)象必定會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理。(注意：不一定是不同的。不存在終極真理)53.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤

11、認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中才能獲得。(注意：不一定)54.實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是人們改造主觀世界的一切活動(dòng)。(注意：決定不等于決定于。改造客觀世界)55.馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。56.(注意：實(shí)踐是唯一標(biāo)準(zhǔn))57.錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來源于實(shí)踐。(注意：不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來源于實(shí)踐)58.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得知識(shí)就要親自參加實(shí)踐。(注意：唯一來源。根本

12、動(dòng)力。獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn))59.實(shí)踐是有意識(shí)的，有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的，。(注意：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的，有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。)60.實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。(注意：并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)。)61.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。(注意：實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不