以學(xué)生為本的教育理念-—讀張楚廷的《高等教育哲學(xué)》有感

1、以學(xué)生為本的教育理念以學(xué)生為本的教育理念——讀張楚廷的讀張楚廷的《高等教育哲學(xué)高等教育哲學(xué)》有感有感摘要：摘要：本著《高等教育哲學(xué)》所提出的以生命論為基礎(chǔ)的高等教育哲學(xué)，彰顯出了作者的人本精神，本文通過(guò)闡釋“生命論”之蘊(yùn)涵，分析其對(duì)現(xiàn)行高等教育理念的啟迪，，希冀有助于大學(xué)精神的回歸、大學(xué)人生命意義的彰顯。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：生命論，以學(xué)生為本；“生命論”是作者張楚廷先生的生命與心靈深處對(duì)話的產(chǎn)物，是一個(gè)頗具思想深度的大學(xué)人。本著對(duì)高等教育生

2、命性靈的呵護(hù)，進(jìn)行的一次人本主義思想之旅。它飽含了作者高屋建瓴的把握、成竹在胸的俯瞰、鞭辟人里的論析和細(xì)察入微的識(shí)見(jiàn)反映了作者對(duì)高等教育的歷史與本質(zhì)有通透的認(rèn)識(shí)對(duì)高等教育改革和發(fā)展的真諦有深刻的領(lǐng)悟。顯露了作者的銳敏與智慧、圓通與成熟、深悟與大哲。這是一種高度、一種境界，需要我們加以認(rèn)真地分析、領(lǐng)悟與裁度。尤其是?！吧摗彼蔑@的“大學(xué)要倍加重視自覺(jué)自為的生命，尋求大學(xué)人精神生命的完滿”這一思想主旨，對(duì)當(dāng)下大學(xué)所呈現(xiàn)出的生命意義日漸消

3、解、衰微的癥候(如大學(xué)精神缺失、大學(xué)理想黯淡以及大學(xué)信念迷失等)和忽視學(xué)生主體性的問(wèn)題而言。無(wú)疑頗具反思性和啟迪性?xún)r(jià)值。大學(xué)是育人心智的地方，她更關(guān)注入的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人格完善等方面的問(wèn)題，而絕不僅僅或者說(shuō)更不主要追求授人于一門(mén)技能。如果過(guò)分關(guān)注現(xiàn)實(shí)功利，就很可能會(huì)犧牲精神教化和生命關(guān)懷這一長(zhǎng)遠(yuǎn)追求。守望一種超越世俗的烏托邦精神，則更能回到“以人為本”這一大學(xué)精神旨?xì)w。張楚廷先生的力作《高等教育哲學(xué)》所彰顯的“生命論”能給予我們某些重要的啟

4、示。、、“人”的本體論：高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)的本體論：高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)高等教育存在的基點(diǎn)是什么？以發(fā)展知識(shí)、追求真理為基點(diǎn)？以發(fā)展任的理智為基點(diǎn)？還是以國(guó)家社會(huì)利益為基點(diǎn)？這就涉及到高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題。高等教育哲學(xué)從世界觀和方法論的高度，從客觀上位我們提供了如何正確看待高等教育的問(wèn)題、進(jìn)行高等教育實(shí)踐的一般性要求，為我們提供了具有普遍意義的方法論指導(dǎo)。但是，高等教育教育的“內(nèi)核”——即哲學(xué)基礎(chǔ)是有個(gè)性差異的，具有不同“內(nèi)核”的高等教

5、育哲學(xué)給我們提供的方法論是不一樣的。張楚廷教授對(duì)布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》中提出的論斷“存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)——認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和政治論基礎(chǔ)”提出了強(qiáng)烈的、甚至是顛覆性的質(zhì)疑。他認(rèn)為，雖然布魯貝克把兩種高等教育哲學(xué)與大學(xué)確立自己地位的兩種途徑看作詩(shī)同一的觀點(diǎn)，有一定的道理，但大學(xué)的本性肯定是高等教育的基本問(wèn)題，大學(xué)的功能、作用、地位并不能完全取代對(duì)本性的確認(rèn)。而且。他通過(guò)歷史上偉大的哲學(xué)家（亦偉大的教育哲學(xué)家）的教育思想進(jìn)行分析，

6、對(duì)教育本性、教育原理、教育目的、教育內(nèi)容指導(dǎo)就愛(ài)偶遇方法進(jìn)行考察，并對(duì)既有哲學(xué)的考察和對(duì)數(shù)種不同類(lèi)型大學(xué)誕生的案例進(jìn)行分析，認(rèn)為“以認(rèn)識(shí)論和政治論為基礎(chǔ)”的兩種高等教育哲學(xué)不完全有效。但是，作者的睿智在于并沒(méi)有把目光停留在懷疑的層面，而是用一種馬克思主義的哲學(xué)觀來(lái)分析高等教育哲學(xué)。他深信馬克思主義哲學(xué)中有活生生的人念的邏輯起點(diǎn)。在哲學(xué)史上提出“人是目的”命題的最初意圖是為了反對(duì)把人當(dāng)作神的奴仆和玩物而近現(xiàn)代教育哲學(xué)家，如杜威，一再重申“

7、人是目的”則是為了反對(duì)人的物化?！耙詫W(xué)生為本”的教育理念是對(duì)人類(lèi)思想史上人文主義、人道主義思想傳統(tǒng)的批判繼承，是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)和現(xiàn)代教育中出現(xiàn)的人的物化的弊端并基于教育的本質(zhì)而提出的。教育這種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對(duì)象的實(shí)踐領(lǐng)域”[3]。雖然教育具有本體功能和社會(huì)功能兩大功能，但“教育社會(huì)功能的作用大小取決于國(guó)民素質(zhì)的提高取決于建設(shè)人才的培養(yǎng)。教育的本體功能是教育社會(huì)功能的根據(jù)。沒(méi)有教育的本體功能，也就談不上

8、教育的社會(huì)功能。兩者的關(guān)系是承續(xù)關(guān)系、因果關(guān)系，不是教育的平列的兩種功能。社會(huì)功能是本體功能的社會(huì)呈現(xiàn)形式”[4]。也就是說(shuō)，教育的最終目的是培養(yǎng)人，是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?！耙詫W(xué)生為本”，就是把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作教育的目的，確立和尊重學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)，讓學(xué)校的一切活動(dòng)都為滿足學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展而設(shè)計(jì)和組織，著力培養(yǎng)他們?nèi)娑椭C的素質(zhì)、鮮明的個(gè)性，尤其注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。當(dāng)前，學(xué)校教育中普遍存在的一大同題恰恰是沒(méi)有

9、確立。以學(xué)生為本”的教育理念，忽視學(xué)生在教育中的主體地位。其表現(xiàn)主要有：1“社會(huì)本位”的教育理念。其弊端是只關(guān)注社會(huì)和教育的需要，而沒(méi)有看到學(xué)生的需要，忽視學(xué)生合理的心理和生理需要。2“精英教育”的理念。其具體表現(xiàn)是應(yīng)試教育，分?jǐn)?shù)第一，升學(xué)第一，在評(píng)價(jià)人的時(shí)候，唯“分?jǐn)?shù)”論。3“教師中心論”的理念。在課堂教學(xué)中主要是教師講，學(xué)生只是配合被動(dòng)地聽(tīng)。從張楚廷教授以人為本的理論看來(lái)，這些都忽視了人的主體地位，沒(méi)有注意到學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要。三、

10、三、“以人為本以人為本”理念在高校教育教學(xué)中的實(shí)踐方式理念在高校教育教學(xué)中的實(shí)踐方式在高校高等教育過(guò)程中，要體現(xiàn)“以人為本”理念，高校工作者應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面去實(shí)踐。（一）樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念“以學(xué)生為本”的工作理念就是高等教育要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，在教育教學(xué)過(guò)程中，要考慮學(xué)生的根本需要，尊重學(xué)生的權(quán)利，使得學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)是一致的。一方面，高校工作者面對(duì)的是理性的大學(xué)生，他們?cè)谏砗托睦砩隙稼呌诔?/p>

11、熟，形成一個(gè)富有活力和激情的群體，而且這些大學(xué)生在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α８咝９ぷ髡咝枰⒆阌趪?guó)家、民族、社會(huì)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范和管理。另一方面由于生活的環(huán)境和所經(jīng)受的教育背景的差異會(huì)使大學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)歷和人生閱歷上會(huì)存在各種障礙，這時(shí)高校工作者需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的人生規(guī)勸、經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)和真誠(chéng)幫助。在具體實(shí)踐中，教育工作者要把學(xué)生的生活問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題當(dāng)作工作的中心和動(dòng)力源泉，把重視學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生