我看書法

1、我看書法我看書法20102010級(jí)海大文化產(chǎn)業(yè)管理海大文化產(chǎn)業(yè)管理吳雨蓮吳雨蓮在眾多藝術(shù)形式中，書法應(yīng)該算最中國(guó)的?！笆澜缟?，只有在中國(guó)文化和伊斯蘭文化中，書法才成為一門舉足輕重的藝術(shù)”（《中國(guó)文化概論》）文字本是傳遞信息的符號(hào)，可是中國(guó)文字，即漢字，和西方的文字，其他民族的文字有本質(zhì)不同。漢字是象形文字，其組合具有建筑的美感，而拉丁字母是一種抽象的符號(hào)，簡(jiǎn)單且不富于變化的可能性。所以，文字本身就決定了其能否成為書法的的可能性。而且中國(guó)

2、的書法和中國(guó)哲學(xué)有一脈相承的聯(lián)系，這是西方?jīng)]有的理念基礎(chǔ)。在書法史上，漢字書體的變化由篆體向秦隸，漢隸，真書（楷書）變化，行書和草書差不多是同時(shí)出現(xiàn)，是楷書的變體。由魏晉幾位書法家寫的有關(guān)筆法的著作確定了書法的規(guī)則，此后，書法不再是單一的實(shí)用性了，他有了藝術(shù)的一面。各個(gè)朝代書法的總體風(fēng)格都不一樣，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)”《中國(guó)文化概論》）。到了現(xiàn)當(dāng)代，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，書法已經(jīng)完全失去了實(shí)用性，變成了完全的藝術(shù)，而且越

3、來(lái)越遠(yuǎn)離人們的生活，所以，現(xiàn)在書法的繼承與發(fā)展問(wèn)題，變成了少數(shù)人苦苦維持的高雅藝術(shù)。所以，書法若沒(méi)有得到普及，只變成少數(shù)人的高雅藝術(shù)，那么這種藝術(shù)要么停滯不前，不會(huì)創(chuàng)新，要么就束之高閣，趨于滅亡，無(wú)論哪種結(jié)果，都對(duì)文化發(fā)有濃烈的人情味，它不僅反映了中國(guó)的哲學(xué)，他還是作者氣質(zhì)的寫照。關(guān)于這一點(diǎn)，我不得不談一下魏晉的書法。嚴(yán)格的說(shuō)，書法作為一種藝術(shù)，其形成應(yīng)該是在魏晉時(shí)期。魏晉書體的轉(zhuǎn)變與發(fā)展源自漢隸。而從漢隸到楷書，則應(yīng)歸功于鐘繇，他在出

4、現(xiàn)的楷書行跡的基礎(chǔ)上，“的解散隸體，重新設(shè)計(jì)點(diǎn)畫，安排結(jié)構(gòu)，使之成為一種有章可循，有規(guī)可依的嶄新書體”（劉濤《中國(guó)書法史》）再到“二王”的出現(xiàn)，以及索靖，衛(wèi)夫人等一大批杰出的書法家，中國(guó)書法史迎來(lái)了第一個(gè)盛世時(shí)期。魏晉書法性質(zhì)上屬于原創(chuàng)性的書法，都在探索中求美，而且極具個(gè)性。這跟魏晉時(shí)期的玄學(xué)興盛有極大的關(guān)系。玄學(xué)是一種主體論的哲學(xué)，由老莊哲學(xué)發(fā)展而來(lái)?！捌渥谥际恰F無(wú)’，其最高主題是對(duì)個(gè)體人生意義價(jià)值的思考”玄學(xué)玄學(xué)從宇宙論轉(zhuǎn)向本體論

5、，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值與情感，有點(diǎn)類似于“文藝復(fù)興”。所以，欣賞魏晉書法，看到的更多是書法家流露出的情緒，性格，和理想?！皶x人尚韻”中的“韻”恐怕就是這個(gè)意思。盡管書法在唐代已經(jīng)是高峰了，且名家輩出，幾乎成了一種大眾藝術(shù)，但仍掩蓋不了其缺少創(chuàng)新的因素，都是在亦步亦趨的完善而已。所謂唐人“尚法”，中的“法”就是在遵循著魏晉書法家留下來(lái)的書法規(guī)則，比如蔡邕的《筆法》，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》所以我認(rèn)為，偉大的藝術(shù)品都應(yīng)該是人性的勝利，規(guī)則制度卻是時(shí)代