《生活與哲學(xué)》必背必記知識(shí)點(diǎn)

1、《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》必背必記知識(shí)點(diǎn)必背必記知識(shí)點(diǎn)第一單元第一單元生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神1.1.哲學(xué)、世界觀和方法論哲學(xué)、世界觀和方法論哲學(xué)源于人們的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是文化的“活的靈魂”世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.2.哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體

2、科學(xué)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。不是“科學(xué)之科學(xué)”具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；3.3.哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。（1）思維和存在何者為世界本源的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的答案是劃分哲學(xué)兩大陣營(yíng)——唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的回答區(qū)分

3、了可知論與不可知論。4.4.唯物主義及其基本形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)及局限性唯物主義及其基本形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)及局限性（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（2）古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷

4、史觀上的唯心主義等局限性。5.5.唯心主義及其基本形態(tài)的特點(diǎn)唯心主義及其基本形態(tài)的特點(diǎn)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物以致整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。6.6.哲學(xué)的基本派別的兩大陣營(yíng)和兩個(gè)對(duì)子分別是什么？哲學(xué)的基本派別的兩大陣營(yíng)和兩個(gè)對(duì)子

5、分別是什么？?jī)纱箨嚑I(yíng)是唯物主義和唯心主義。兩個(gè)對(duì)子是：唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。A意識(shí)活動(dòng)具有目的性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性。人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在行動(dòng)之前要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。B.B.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。通過(guò)“思維的

6、眼睛”，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②人能夠人能夠能動(dòng)地改造世界。能動(dòng)地改造世界。A意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造世界，即通過(guò)實(shí)踐將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。B意識(shí)對(duì)于人體意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。意識(shí)具有能動(dòng)性，是對(duì)物質(zhì)的能

7、動(dòng)的反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)具有能動(dòng)性，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。8.8.物質(zhì)決定意識(shí)原理物質(zhì)決定意識(shí)原理內(nèi)容內(nèi)容：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。質(zhì)決定意識(shí)。方法論方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。9.9.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理★①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映，這就要求我們堅(jiān)

8、持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)不僅能夠正確地反映客觀事物，而且能夠反作用于客觀事物。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用。這就要求我們重視精神的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。10.10.一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是（如何做到一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是（如何做到一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是）實(shí)事求是）★（1）要求）要求我們做事情要尊重尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)

9、，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要求我們充分發(fā)揮發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。（3）要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（4）必須反對(duì)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊

10、、無(wú)所作為的思想。11.11.實(shí)踐的知識(shí)（含義、特點(diǎn)、基礎(chǔ)、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理、實(shí)踐觀點(diǎn)的地實(shí)踐的知識(shí)（含義、特點(diǎn)、基礎(chǔ)、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理、實(shí)踐觀點(diǎn)的地位）位）（1）實(shí)踐：）實(shí)踐：實(shí)踐是人有意識(shí)，有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（2）特點(diǎn)：）特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，通過(guò)這種