中國(guó)古代玉器心得

1、《中國(guó)古代玉器》心得“玉，石之美者。有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也?！边@是許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)“玉”的定義，關(guān)于玉的這段解釋?zhuān)瑢?duì)于一個(gè)讀文科的人來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)的，可在學(xué)習(xí)陳老師的課之前，我對(duì)于它的理解卻是非常淺顯而粗糙的；想來(lái)作為一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很慚愧的。因?yàn)樵谑澜缥幕募姺敝?，玉文化是中?guó)文化的獨(dú)有，更是中國(guó)文化鮮明的有力代表。中國(guó)人使用

2、玉器的時(shí)間可以追溯到石器時(shí)代，每當(dāng)我將陳老師手中遠(yuǎn)古時(shí)代的玉器實(shí)物捧在自己手中時(shí)，無(wú)論是那歲月留下的斑點(diǎn)痕跡還是那道道傷痕，亦或是那粗糙而簡(jiǎn)樸的工藝，無(wú)不讓我感慨萬(wàn)千；正如老師所言“這雖然是很簡(jiǎn)陋的工藝，但在那極其艱苦和落后的時(shí)代，不知道經(jīng)歷過(guò)多少代古人的捶打，所以它身上有的東西是復(fù)雜的，極其珍貴的！”它們深深地震撼了我的心靈，我一直無(wú)法想明白，到底是什么樣的原因能夠促使古人歷經(jīng)一代一代人的艱辛而只是為了雕琢一塊石頭？古人的內(nèi)心世界到底

3、是怎樣的？無(wú)窮無(wú)盡的疑問(wèn)不停地涌現(xiàn)在我腦海里。老師說(shuō)《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋非常完美的概括了玉的特性及鑒別。起初，我并沒(méi)有把老師的話放在心上，以為那只是文人寫(xiě)作的自己內(nèi)心最主觀的感受和對(duì)中國(guó)玉文化的贊揚(yáng)和固定，并非真正涉及到玉器本身的性質(zhì)和鑒定。然而，在半學(xué)期的進(jìn)一步深入學(xué)梁。當(dāng)我把老師的一塊和田玉捧在手中，在手電和放大鏡下觀看，沒(méi)想到放大鏡下玉的世界是如此的美麗，我相信，從那一刻起，我已經(jīng)徹底的被它征服了，我愛(ài)上了它，我為它戀戀不舍，

4、時(shí)至今日我依然能清楚的記得當(dāng)時(shí)它的樣子，仿如愛(ài)人的臉龐徘徊于腦海里久久不能淡去。當(dāng)我看完，老師問(wèn)我感覺(jué)如何，我只說(shuō)了八個(gè)字：“富麗堂皇，珠光寶氣！”后來(lái)的幾周時(shí)間，老師分別講了青海玉、俄羅斯玉、馬銜山玉、獨(dú)山玉、翡翠、瑪瑙等玉以及它們的鑒別辦法。青海玉的水線是石線，在手電筒的照耀下比周?chē)奈镔|(zhì)暗，而俄羅斯玉的水線則相反，它的水線比周?chē)奈镔|(zhì)透光性要好，而和田玉的水線則在物質(zhì)與物質(zhì)之間過(guò)度得很和諧，與周?chē)奈镔|(zhì)是融為一體的，這是我對(duì)三者最

5、深的印象。而對(duì)于俄羅斯玉的描述，老師則說(shuō)它蒼白的不自然，而和田玉則很溫和，給人的感覺(jué)很舒服，但對(duì)于某些質(zhì)量高的俄羅斯玉亦或是青海玉或者韓國(guó)玉而言，它們當(dāng)中也有和和田玉非常相似的地方，真所謂是你中有我，我中有你，非常難以區(qū)分；這么多時(shí)間的學(xué)來(lái)，這才真正感受到老師話的含金量，對(duì)于現(xiàn)在的我而言，幾乎是一頭霧水。在鑒別的問(wèn)題上，老師說(shuō)他喜歡用兩分法，例如和田玉和非和田玉，新玉和老玉，關(guān)于它的具體細(xì)節(jié)，它的年代，之后我們可以慢慢的推敲，這樣既簡(jiǎn)單