先秦?cái)⑹律⑽?

1、第四節(jié)文勝而言龐的《國(guó)語(yǔ)》,,一、《春秋外傳》,“其明識(shí)高遠(yuǎn)，雅思未盡，故復(fù)采錄前世穆王以來(lái)，下訖魯?shù)俊⒅遣D，邦國(guó)成敗，嘉言善語(yǔ)，陰陽(yáng)律呂，天時(shí)人事逆順之?dāng)?shù)，以為《國(guó)語(yǔ)》。其文不主于經(jīng)，故號(hào)曰“外傳”。 ——韋昭:《敘》,二、《國(guó)語(yǔ)》常識(shí),它是我國(guó)現(xiàn)存的第一部國(guó)別體史書(shū)。全書(shū)21篇242則，以記言為主，記事為輔，記事上起周穆王征犬戎（約前976），下止韓、趙、魏滅智伯（前453），計(jì)有

2、周語(yǔ)、魯語(yǔ)、齊語(yǔ)、晉語(yǔ)、鄭語(yǔ)、楚語(yǔ)、吳語(yǔ)、越語(yǔ)八部分。,三、《國(guó)語(yǔ)》的寫作特點(diǎn),第一、《國(guó)語(yǔ)》是一部史料匯編，以各國(guó)史官所記錄的有關(guān)記言資料為主，主要分果記錄君臣的善議箴言，基本屬于記言體，也有記事，只是配合記言或者作為記言體的一種補(bǔ)充。第二、開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)為單位來(lái)敘述史實(shí)的體例——國(guó)別體,,第三、《國(guó)語(yǔ)》不屬于《左傳》那種精心撰述式的著作，而是一部史料匯編式的史書(shū)，編者對(duì)所收資料只是粗略地加工整理，很大程度上保留著原始的特性。第四、從

3、《國(guó)語(yǔ)》反映的思想上看，也有“崇德”、“重民”、“孝悌”等思想。 比如： “叔向賀貧”——《晉語(yǔ)八》 《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》,再如：召公諫厲王弭謗,厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之

4、口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。,,故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？

5、“ 王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。,,第五、總的來(lái)說(shuō)，《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就不如《左傳》，但它長(zhǎng)于人物對(duì)話，在人物語(yǔ)言藝術(shù)和人物刻畫技巧方面有一定的成就，尤其是人物語(yǔ)言的描寫，有時(shí)能夠生動(dòng)有趣，有時(shí)人物的語(yǔ)言極富個(gè)性。比如：,,“以戈逐子犯，曰：‘若無(wú)所濟(jì)，吾食舅氏（指子犯）之肉，其知饜乎！’舅犯走且對(duì)曰：‘若無(wú)所濟(jì)，余未知死所，誰(shuí)能與豺狼爭(zhēng)食？若克有成，公子無(wú)亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？’遂行?！?/p>

6、 ——《晉語(yǔ)·四》,,優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國(guó)，無(wú)乃以國(guó)故而行彊于君。君未終命而不歿，君其若之何？盍殺我，無(wú)以一妾亂百姓?！惫唬骸胺蜇M惠其民而不惠于其父乎？”驪姬曰：“妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：為仁與為國(guó)不同。為仁者，愛(ài)親之謂仁；為國(guó)者，利國(guó)之謂仁。故長(zhǎng)民者無(wú)親

7、，眾以為親。茍利眾而百姓和，豈能憚君？凡民利是生，殺君而厚利眾，眾孰沮之？殺親無(wú)惡于人，人孰去之？茍交利而得寵，志行而眾悅，欲其甚矣，孰不惑焉？雖欲愛(ài)君，惑不釋也，今夫以君為紂，若紂有良子，而先喪紂，無(wú)章其惡而厚其敗。鈞之死也，無(wú)必假手于武王，而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！”,第五節(jié) “辯麗橫肆”的《戰(zhàn)國(guó)策》,一、《戰(zhàn)國(guó)策》書(shū)名、體例、編者和基本內(nèi)容《國(guó)策》、《國(guó)事》、《事語(yǔ)》

8、、《長(zhǎng)書(shū)》、《修書(shū)》、《短長(zhǎng)》 縱橫家：橫則秦帝，縱則楚王。合縱與連橫,二、《戰(zhàn)國(guó)策》的思想傾向,“國(guó)異政教，各自制斷，上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右，兵革不休，訛偽并起?！拭献印④髑淙逍g(shù)之士，棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒，見(jiàn)貴于俗。” ——?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策書(shū)錄》,首先是重士的思想,齊宣王見(jiàn)顏斶，曰：“斶前！”注亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?/p>

9、，亦曰‘王前’，可乎？”對(duì)曰：“夫斶前為慕勢(shì)，王前為趨士。與使斶為趨勢(shì)，不如使王為趨士?！蓖鯌嵢蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳，王者不貴?！?——《齊策四》,其次是崇實(shí)尚利的觀念,“夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少利焉？” （《韓策二》） 濮陽(yáng)人呂不韋賈于邯鄲，見(jiàn)秦質(zhì)子異人，歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍?！薄爸橛裰A幾倍？”曰：“百倍。”“立國(guó)家之主贏幾倍？”

10、曰：“無(wú)數(shù)?！痹唬骸敖窳μ锛沧鞑坏门骡攀常窠▏?guó)立君，澤可以遺世。愿往事之。”（《秦策五》） “事之必至者，理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請(qǐng)以市諭：市，朝則滿，夕則虛。非朝愛(ài)市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨?！保ā洱R策四》）,再次是重“權(quán)借”，尚“時(shí)勢(shì)”的思想,《齊策五》記蘇秦說(shuō)齊閔王說(shuō)：是以圣人從事，必借于權(quán)而務(wù)興于時(shí)。夫權(quán)借者，萬(wàn)物之率也；而時(shí)勢(shì)者，百事之長(zhǎng)也。故無(wú)權(quán)借、倍時(shí)勢(shì)而能事成者，寡

11、矣。,,除此以外，《戰(zhàn)國(guó)策》中還有一些具有時(shí)代特色的進(jìn)步意義的思想。A、也贊揚(yáng)了一些扶危救難講究道義的思想 比如《魯仲連義不帝秦》B、鮮明的民本思想C、充分肯定了銳意改革、勵(lì)精圖治的國(guó)君。,三、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù),第一、辯麗橫肆的辭令A(yù)、從陳說(shuō)方式來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)游士在游說(shuō)人主時(shí)，已不再講究謙恭文雅的風(fēng)度，也很少用道德禮義去說(shuō)服人。為了打動(dòng)人心，往往無(wú)所顧忌的分析形勢(shì)，指陳利害，甚至不惜張大其辭，危言聳聽(tīng)。

12、 臣昧死望見(jiàn)大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊魏，親齊燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道，大王試聽(tīng)其說(shuō)。一舉而天下之不破，趙不舉，韓不亡，荊魏不臣，齊燕不親，伯王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以殉于國(guó)，以主為謀不忠者。（《秦策一》）,,將見(jiàn)昭王，使人宣言以感怒應(yīng)侯曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見(jiàn)秦王，秦王必相之而奪君位?！?

13、 《秦策三》,,B、《戰(zhàn)國(guó)策》的辭令詞藻富麗，準(zhǔn)確傳神， 句式錯(cuò)綜變化 齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。齊地方二千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，粟如丘山。齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨。即有軍役，未嘗倍太山、絕清河，涉渤海也?！R淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹹踘者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。家敦而富，志高而揚(yáng)。 （《

14、齊策一》）,,C、文中極盡比喻夸張之能事，辭采絢麗，氣勢(shì)恢宏；句式在排比中融入對(duì)偶，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，節(jié)奏鏗鏘。,,王獨(dú)不見(jiàn)夫蜻蛉乎?六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)也。不知五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俯啄白粒，仰棲茂樹(shù)，鼓翅奮翼，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其頸為招。晝游乎茂樹(shù)，夕調(diào)乎酸堿，倏忽

15、之間，墜于公子之手。夫黃雀其小者也，黃鵠因是以。游于江海，淹乎大沼，俯食鱔鯉，仰嚙菱衡，奮其六翮he，而凌清風(fēng)飄搖乎高翔，自以為無(wú)患，與人無(wú)爭(zhēng)也。不知夫射者，方將修其波盧，治其繒繳zengzhuo，將加己乎百仞之上。彼繦繧引微繳，折清風(fēng)而隕矣，故晝游乎江河，夕調(diào)乎鼎鼐。,,夫黃鵠，其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚(yú)，左抱幼妾，右擁嬖bi女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國(guó)家為事。不知夫子發(fā)方受命乎宣王

16、，系己以朱絲而見(jiàn)之也。    蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢(mèng)之中，而不以天下國(guó)家為事，不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽min塞之外?！?#160;   襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。,D、豐富多彩的寓言故事,虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也，天帝使我掌百獸。今

17、子食我，是逆天命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而不敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 （《楚策一》）,,“王見(jiàn)大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與斗者；投之一骨，輕起相牙者，何則？有爭(zhēng)意也?！?（《秦策三》）,第二、富于傳奇色彩的敘事,A、《戰(zhàn)國(guó)策》往往在一篇作品中集中敘寫一個(gè)人的事跡，在敘事中又有不少夸張、渲染乃至虛構(gòu)，作者不僅通過(guò)富于特征的言行表現(xiàn)人物性格

18、，而且注意揭示其內(nèi)心世界，這樣就使人物形象血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹?《秦策一》蘇秦以連橫說(shuō)秦王,,B、《戰(zhàn)國(guó)策》敘事記言，都以人物為綱；書(shū)中所記，多為權(quán)謀之士出奇智謀異策，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存的事跡，作者又往往著意渲染，因此，奇異曲折的情節(jié)與恢奇卓異的人物有機(jī)結(jié)合在一起，是作品帶有傳奇色彩 。比如《馮諼客孟嘗君》（齊策一）,,C、作者在寫人敘事時(shí)，往往不惜筆墨，加以細(xì)致入微的描寫 。比如《鄒忌諷齊王納諫》（齊策一） 《觸龍

19、說(shuō)趙太后》（趙策四）,,鄒忌修八尺有余，身體昳麗。朝服衣冠窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮，寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲