古代公文

1、古代公文重點總結(jié)1、古代公文文種：、古代公文文種：（1）誓：是出兵征伐時（交戰(zhàn)前）宣布的誓師動員令。（2）令：上古時期，只有國君對大臣的言辭稱令，到秦代，把皇后、太子對下屬的文稿稱為令，漢代，諸侯王下達的文稿稱為令，再以后，天子諸臣都可使用。（3）制書：是皇帝頒布的有關(guān)制度方面的文書。制書與詔的區(qū)別：“詔”也是一種公文文種，它是一種指令性的文書，凡皇帝頒布不屬于重大制度的文書都用詔，詔的分量不如制，但是詔比制用途廣泛。（4）告諭：古代公

2、文名稱，用于發(fā)布命令，使人知曉，明確。區(qū)別璽書與上書：璽書屬于下行文，上書屬于上行文，是大臣給皇帝、諸侯王的奏疏（5）疏：古代公文名稱，是古代大臣上給帝王論政事、提意見的文書。也稱“奏疏”，由漢文帝開始（6）議：古代公文文種，在古代，國家有大事，必集群臣于朝廷之上議論，往來辯駁。以此來確定處理事情的事宜、方案叫“議”。（7）檄：古代公文文種。檄本是軍用公文，但也通用于政治。（8）教：是上級官僚對下級或百姓的一種告諭性文書。（9）表：是古

3、代公文文種，大臣寫給國君的上行文。是大臣表示對國君的忠誠、希望、陳說政治的訴求與愿望，其內(nèi)容往往是議論和敘事，有時也帶有抒情。（10）封事：奏疏的一種，涉及機密之事，用囊密封呈進。故曰封事。（11）札子：公文名稱，唐人奏事，非表非狀者稱榜子，宋人稱札子，凡百官上殿奏事或官吏向長官進言議事通常用札子。（12）敕：古代公文文種，屬于下行文，主要起到使人警飭，不敢怠慢的作用。2、古代公文基本常識：、古代公文基本常識：（1）《尚書》是第一部公文

4、總集。（2）《秦誓》有別于《湯誓》，后者乃出兵前的動員令，這是“誓告群臣之詞”，有述往戎來之作用。（3）謚法：古時貴族死后，依照其生前事跡，評定一個稱號，這種制度稱為“謚法”。（4）《諫逐客書》的作者是李斯，本文在章法上，發(fā)端即表明看法，提出了全篇的總觀點，即“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”這一表現(xiàn)方法，開公文“片言居要”寫法的先河。（5）漢定禮儀，則有四品：章、表、奏、議。言“上書”或“上疏”者，乃四品之總括。章以謝恩；奏以按劾；表以陳情

5、；議以執(zhí)異。（6）曹操的三篇令分別為《求賢令》、《敕有司取士勿廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》（7）遺詔：古代帝王臨終時留給后世的遺囑，通常分為兩種，一種是詔告群臣百姓的，一種是詔敕嗣君的。（8）《代李敬業(yè)以武后臨朝移諸郡縣檄》的作者是駱賓王。（9）《廢職田議》中職田的意思：即職分田。北魏至明初按官職品級授給官吏做俸祿的公田。（10）《置三司使詔》中的三司分別指：鹽鐵、度支、戶部三司。（11）“六部”分別指：吏、戶、禮、兵、刑、工。（12

6、）《論積貯疏》的作者是賈誼3、幾個問題、幾個問題（1）考慮選才應(yīng)該唯才是舉還是選擇品德兼?zhèn)涞?？）考慮選才應(yīng)該唯才是舉還是選擇品德兼?zhèn)涞?？“伯樂相馬”，當以德才兼?zhèn)湔邽樽罴眩~和熊掌不可兼得。面對“德”與“才”不兼?zhèn)鋾r到底是以德為先還是唯才是舉，自古多少英雄豪杰都各有高論，如管仲、司馬光、康熙等都推崇以德為先，而劉邦、曹操、陸贄等則贊同唯才是舉。真可謂是莫衷一是，各有各的看法和道理。請看他們的觀點：正方觀點：以德為先企業(yè)在選人時，老

7、板們往往考慮最多的這個人的品性如何。品性即為其品德和性格，若一個人品德不正，能力越強，反而越容易壞事。企業(yè)要健康持續(xù)的發(fā)展，團隊成員的品性比能力更為重要，B“夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畮，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也！竊為陛下惜之！”——《論積貯疏》賈誼積蓄貯存是國家的命脈

8、。如果糧食充足而財力有余，什么事情會作不成？以此攻（城）就能拿下來，以此防守就能守得堅固，以此作戰(zhàn)就能勝利。使敵對的人降順，使遠方的人歸附，（只要）招附他們，還有不來的嗎？現(xiàn)在驅(qū)使百姓，讓他們回到農(nóng)田里，都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使天下人都靠自己的勞動養(yǎng)活自己，工商業(yè)都和游民都轉(zhuǎn)而從事農(nóng)業(yè)，那么積蓄就充足，人民就樂于在自己的地方居住了。本來可以使天下富足安定，卻竟然造成這種（積貯不足的）令人危懼的情形！我私下替陛下痛惜啊?。?）蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之

9、以樂?；橐稣撸邮抑髠愐?。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞興禮，以為天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉(xiāng)里之化，以廣賢材焉?！墩垶椴┦康茏訂T議》公孫弘聽說為政者要用禮儀引導(dǎo)百姓，以樂教化百姓，婚姻大事，是家庭間最重要的倫理關(guān)系。可是現(xiàn)在禮樂被廢棄。我深感憂慮。所以盡可能引進天下那些品德端正，學(xué)識淵博的人來做官，讓禮官勤奮學(xué)習(xí)，講述儒家思想，，要學(xué)識淵博達到復(fù)興禮樂的目的，做天下人的表率。我

10、又命令太常們商議，為博士們配弟子，使民間的教化都能夠崇高起來，來拓寬培養(yǎng)賢才的道路。（8）“陳力就列，不能止者”——《責(zé)櫟陽令謝游檄》薛宣能夠貢獻自己的力量，就在職，不能的話，就該辭職。（9）A“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫”——《求賢令》曹操孟公綽做趙、魏兩家的家臣才力有余，卻不能勝任像滕、薛那樣小國的大夫。B“今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎“現(xiàn)在天下難道沒有身穿粗衣而懷揣真才干像姜子牙那

11、樣在渭水邊釣魚的人嗎？又難道沒有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”污名還未遇到魏無知的人嗎？（10）“勿以惡小而為之勿以善小而不為”——《遺詔》劉備不要以為是件較小的壞事就去做，不要以為是件較小的善事就不去做。（11）A“忤意者嚴霜夏零，阿旨者膏雨冬澍，榮枯由其脣吻，廢興候其指麾?！薄钝罈钏胤馐隆妨号`逆楊素意愿者就像夏天降霜的對其懲罰，對于阿諛奉承的人就像冬天下雨一樣對其關(guān)愛有加。人的好壞就由楊素一嘴說，事之興與廢全等他一聲令。嚴霜夏零：