哲學(xué)客觀題常考知識(shí)點(diǎn)

1、第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,1、哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論。 2、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并為具體科學(xué)提供指導(dǎo)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 3、哲學(xué)是抽象的，其作用是雙重的，不起決定作用，并非科學(xué)之科學(xué)。,第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,4、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（批判、塑造、激勵(lì)功能），是一種精神力量通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)能轉(zhuǎn)化為巨大的物

2、質(zhì)力量。 5、馬克思主義哲學(xué)有其產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)（德國(guó)古典哲學(xué)）、自然科學(xué)基礎(chǔ)，以實(shí)踐性為其本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一；并不斷發(fā)展形成毛澤東思想與中特理論體系。,第二單元 探索世界與追求真理,6、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，其中何者為本原是劃分唯物主義（古樸、近形、馬哲）與唯心主義（客唯、主唯）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 7、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物

3、質(zhì)性?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。,第二單元 探索世界與追求真理,8、物質(zhì)世界是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)是永恒和無(wú)條件的。 9、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，因此規(guī)律不能消除、創(chuàng)造、削弱、發(fā)明，也無(wú)好壞之分，規(guī)律不等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定。 10、人類(lèi)可以在把握和認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，改變規(guī)律發(fā)生的條件，滿(mǎn)足人類(lèi)自身需要，造福人類(lèi)。,第二單元 探索

4、世界與追求真理,11、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展（反應(yīng)特性→植物反應(yīng)→動(dòng)物心理 →人類(lèi)意識(shí)（反映）的產(chǎn)物也是社會(huì)發(fā)展（實(shí)踐）的產(chǎn)物。 12、意識(shí)是人腦的機(jī)能，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，無(wú)論意識(shí)正確與否都是對(duì)客觀存在的反映，要做到主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一。 13、意識(shí)活動(dòng)具有目的性，自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，對(duì)物質(zhì)具有反作用。,第二單元 探索世界與追求真理,14、實(shí)踐（生產(chǎn)、變革社會(huì)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)）是主觀見(jiàn)之

5、于客觀的活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（團(tuán)隊(duì)與時(shí)間）。 15、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源（獲得認(rèn)識(shí)）、動(dòng)力（需要、工具、認(rèn)識(shí)提高）、唯一標(biāo)準(zhǔn)（正誤）、目的（應(yīng)用）），認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 16、真理是一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)特定的對(duì)象真理只有一個(gè)，真理具有客觀性、條件性（范圍）與具體性（過(guò)程）。,第二單元 探索世界與追求真理,17、真理與謬誤往往相伴而行，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，二者有本質(zhì)區(qū)別。 18、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)

6、性（主客體、本質(zhì)暴露需要過(guò)程）、無(wú)限性與上升性；追求真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的螺旋式上升的過(guò)程。 19、獲得認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)為途徑，真理不能被推翻在實(shí)踐中不斷超越、豐富和發(fā)展。,?？贾饔^知識(shí)點(diǎn),1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 4、如何做到一切從實(shí)際出發(fā) 5、意識(shí)的能動(dòng)作用 6、認(rèn)識(shí)論 7

7、、唯物論,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),1、辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，核心與實(shí)質(zhì)是矛盾，要求是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 2、聯(lián)系具有普遍性并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系；聯(lián)系具有客觀性（自在、人為事物），可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立起新的聯(lián)系，造福人類(lèi)；聯(lián)系具有多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 3、整體具有部分所不具備的功能，整體功能不一定大于部分功能之和，整體居于主導(dǎo)，統(tǒng)率著部分。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

8、,4、關(guān)鍵部分功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用，材料中的整體與部分要區(qū)分。 5、整體與部分具有不可或缺性就上升為系統(tǒng)和要素的關(guān)系，常跟體系有關(guān)。 6、聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化與發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，新舊事物要區(qū)分；發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，既要重視量的積累抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，也要防微杜漸。另外量不變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化也能引起質(zhì)變。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),7、發(fā)展的內(nèi)因是根據(jù)

9、，前途是光明，道路卻曲折。 8、矛盾基本屬性是斗爭(zhēng)性與同一性。同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在對(duì)立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對(duì)立，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 9、矛盾的普遍性寓于特殊性之中，堅(jiān)持從個(gè)別到一般再到個(gè)別的工作方法。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),10、矛盾的斗爭(zhēng)性、普遍性是絕對(duì)的，同一性、特殊性是相對(duì)的，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂是正確認(rèn)識(shí)事物及解決矛盾的

10、關(guān)鍵所在。 11、主次矛盾（常跟“重點(diǎn)”“關(guān)鍵”“核心”“突破口”有關(guān)，強(qiáng)調(diào)在做事情，對(duì)象為事物）與矛盾的主次方面（常跟“主流”“主體”“形勢(shì)”“性質(zhì)”有關(guān)，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)事物，對(duì)象為同一個(gè)矛盾）要區(qū)分?！凹纫忠薄巴瑫r(shí)”為兩點(diǎn)論。,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),12、辯證否定為事物自身的否定，既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障、科技創(chuàng)新是動(dòng)力）。 13、唯物辯證法主張用聯(lián)系的發(fā)展

11、的全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)主張用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，最大的區(qū)別在于是否承認(rèn)矛盾。 14、辯證法的本質(zhì)是批判的要敢于破舊立新。,第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性可以先于社會(huì)存在而存在，突出表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)的反作用。 2、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。 3、社會(huì)基本矛盾為生產(chǎn)力（

12、工具、勞動(dòng)者、GDP）與生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)體制、關(guān)系），經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑（文化、思想、法律、政治制度），生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)容相同。,第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是發(fā)展的，階級(jí)社會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決矛盾，社會(huì)主義的矛盾是非對(duì)抗性的，通過(guò)改革解決，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。 5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把人民群眾不具體化，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線讓人民共建共享改革開(kāi)放成果。 6、人既是

13、價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。,第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,7、價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，二者具有社會(huì)歷史性、主體差異性與階級(jí)性，堅(jiān)持真理與遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律為客觀標(biāo)準(zhǔn)，站在最廣大人民的立場(chǎng)上為最高標(biāo)準(zhǔn)。 8、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)主觀條件（砥礪自我）與客觀條件（在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中）。 9、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以及人生具有重要的導(dǎo)向作用。,第四

14、單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是發(fā)展的，階級(jí)社會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決矛盾，社會(huì)主義的矛盾是非對(duì)抗性的，通過(guò)改革解決，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。 5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把人民群眾不具體化，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線讓人民共建共享改革開(kāi)放成果。 6、人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。,?？贾饔^知識(shí)點(diǎn),1、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系