哲學作業(yè)

1、哲學基本問題有兩方面的內(nèi)容：哲學基本問題有兩方面的內(nèi)容：第一方面是思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，即意識先于物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學派別屬于唯心主義；凡是認為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，即物質(zhì)先于意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物的哲學派別屬于唯物主義。除了

2、這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質(zhì)和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原。持這種觀點的哲學流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學，最終往往倒向唯心主義。哲學基本問題的另一個方面是思維和存在的同一性問題。對這一方面的問題，絕大多數(shù)哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。但是，唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀存在，承認思維是存在

3、的反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產(chǎn)物，認為認識世界就是精神的自我認識。也有一些哲學家如D.休謨和I.康德，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性，他們是哲學史上的不可知論者。哲學基本問題的兩個方面是相互聯(lián)系、不可分割的。只有從唯物主義觀點出發(fā)，才可能科學地解決世界的可知性問題，也只有堅持世界的可知性，才可能把唯物主義的基本原理貫徹到底。簡述真理的客觀性的含義簡述真理的客觀性的含義1.

4、真理的客觀性就是主體的認識與客觀對象相符合，相一致，真理的內(nèi)容是客觀的。2.真理的客觀性還指檢驗真理的標準是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，它是一種感性的物質(zhì)活動，它的主體，客體，手段，結果都是客觀實在，不以人的主觀意志為轉移的。簡述生產(chǎn)力及其構成簡述生產(chǎn)力及其構成所謂生產(chǎn)力就是人們征服自然、改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人對自然界的關系。（對于生產(chǎn)力的定義尚未完全統(tǒng)一，這樣定義個人認為比

5、較普遍）構成生產(chǎn)力三要素：勞動資料、勞動對象和勞動者。簡述社會進步及其標準簡述社會進步及其標準社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律和前進運動，社會形態(tài)的更替是社會進步的過程。社會進步和發(fā)展既包括物質(zhì)文明也包括精神文明的進步和發(fā)展，社會文明是社會進步和表現(xiàn)。衡量社會進步的標準(或社會進步標準的綜合性，其中包括衡量社會進步的最高根本標準，還包括生產(chǎn)力標準的客觀性和科學性)(選擇、簡答)第二，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是我國經(jīng)

6、濟體制改革和建立社會主義初級階段經(jīng)濟體制的理論依據(jù)。從總體上看我國生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會化程度仍然不高，經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會化程度參差不齊。我國社會生產(chǎn)力的這種低水平、多層次和不平衡的特點將長期存在。這種多層次的生產(chǎn)力，不同的生產(chǎn)社會化程度就決定了我國的生產(chǎn)關系具有多種層次和多種形式。自改革開放以來，我們黨認真總結以往在脫離生產(chǎn)力盲目變革生產(chǎn)關系問題上的經(jīng)驗教訓，對我國的生產(chǎn)關系進行改革。在所有制結構上，實行了以公有制為

7、主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；在分配制度上，實行了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；在經(jīng)濟體制上實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉變。我國經(jīng)濟體制改革的實踐已經(jīng)充分證明，堅持與生產(chǎn)力狀況和所有制結構相適應，發(fā)揮市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置的基礎性作用，有利于我國經(jīng)濟優(yōu)化結構和生產(chǎn)力的快速發(fā)展。我國的經(jīng)濟體制改革正是在唯物史觀所揭示的生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律的指導下進行的，所以，生產(chǎn)關系一定要適合