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1、f辯論復(fù)盤正方:人性本善正方:人性本善反方:人性本惡反方:人性本惡1、立論立論正方:正方:正方開始就用一系列的哲學(xué)入題,接著用了馬克思的一句話:人的本質(zhì)不是先天的、不是天賦的而是在后天的社會生活和社會實踐中逐漸形成的。隨即3提出這樣一句話:“要判斷人性的善惡就是要看人類整體”。隨著這句話的提出,正方便顯出了自己的一個很大的邏輯錯誤,那就是將“人性本善”推為整個人類的性質(zhì)的發(fā)展方向,接著提出來兩個輪子理由:1、人類從古至今共通意識的整體特
2、征是知善向善的。2、人類從古至今共同行動的總體特征是為善擇善的。于是,正方就將自己的本善推為一種人類逐漸向善和行善的一種偷換概念。而更是我們向善的一種思想變成人性是本善的。正方將自己的本善推究為人性是向善的,這樣的立論將正方置于一個不便之位,使得正方開局不利。反方:反方:雖然這是一個哲學(xué)系辯題,但反方一開始還是對辯題僅有的幾個字進行了名詞解釋,這樣雖有些多余,但可省去一些糾纏。接著便開始一系列的扯,扯到這邊,扯到了“尊重”,他們將善的本
3、質(zhì)歸為尊重,惡即是不尊重,雖然說化抽象為具體是一個很好的方法,但這樣卻給觀眾和評委留下一種莫名奇妙的感覺,雖然反方做了很多鋪墊,說什么在哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)中,又是從儒家到基督教東西方各種教,但卻仍然不知道為什么把尊重就當(dāng)做“善”。雖然尊重可以算作善的一種,但著實不能全然代表啊。接著在一辯稿中,反方又從起源開始論,闡述了人的基因中有一種利己的自私基因,認為在天生的利己的一種思想下,人性本是惡的。3、駁辯駁辯正方在駁辯時說,一個嬰兒可能是
4、利己的,但利己不代表就是損人啊,只是一個利己的想法你不能說他就是惡,就是自私的。這一段正方的觀點是很對的,但是接下來的駁辯就不行了,他說要用發(fā)展的眼光去看待。也就是說正方在駁辯中還是打出了人性是變得,還是逃避了本源的問題。反方在駁辯稿中看出來正方一直存在的問題。提出“您又把后天經(jīng)過改善的不是本源的東西拉進來,您是不是將人性本善還是人性本惡偷換成了人性是善還是人性是惡呢”。但反方在最后還是將善惡說成一個尊重不尊重的問題。4、盤問盤問正方在
5、駁辯的一開始打出嬰兒不是不尊重人,而是沒有學(xué)習(xí)過尊重,所以不會尊重別人,而正像我們不學(xué),什么也會一樣。在這個問題上正方很好的守住了戰(zhàn)場,說明嬰兒不尊重是因為沒有學(xué)習(xí)尊重,而不是他本性的不尊重。接下來正方開始進行攻擊,但卻沒有抓好點,正方說,人性如果是本惡的,那么如何以本惡去教化本惡呢,為什么要讓一個惡大人去教化一個惡的人呢。這個點正方攻擊的非常不好,因為他的意思是一個本惡的人不能永遠都是本惡的,所以這個問題就本反方給打了回來:我覺得人性
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