城市居住環(huán)境

1、城市居住環(huán)境城市居住環(huán)境城市是人類社會的載體。居民定居在城市中，城市的居住生活建設(shè)是居民生存生活的基本需要，它占整個城市空間的50%以上。居民在定居生活中產(chǎn)生共同的利益關(guān)系，形成城市的居住生活社會，滿足個人、家庭和多層次社會生活的物質(zhì)及精神范疇的生活需求?，F(xiàn)代城市居住環(huán)境要能高素質(zhì)地培育新一代人的健康發(fā)展，它要具備：（1）良好的生態(tài)條件；（2）進步的文化生活方式；（3）促成潛能的開發(fā)和高智能素質(zhì)的培育；（4）良好的精神心理環(huán)境；（5）健

2、康的社會環(huán)境和持續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)意識和習(xí)俗。居住生活場所的建設(shè)是人類社會有史以來的基本生存活動。人類在改造客觀世界中取得發(fā)展，在改造客觀環(huán)境的活動過程中也改造了人類本身。從原始人到現(xiàn)代城市人，是人類的不間斷的“文”化過程。人類為改善自身在客觀世界中的生存環(huán)境而進行大量的建筑活動，并不間斷地在改進居住生活空間環(huán)境，人們的“個人”、“家庭”和“居住社會”生活活動的一切特性以及他們的價值觀和意識形態(tài)均反映在他們建設(shè)的空間環(huán)境中?！耙环剿琉B(yǎng)一方人

3、”，也可以說一方的建設(shè)環(huán)境培育和陶冶一方人，一代的生活環(huán)境培育一代人。居住空間環(huán)境是一種物質(zhì)秩序，這種空間環(huán)境的整體組織的長期作用是產(chǎn)生、維持和“控制”人們生活活動格局的有力結(jié)構(gòu)。人們長期定居在特定的居住空間環(huán)境中，必然產(chǎn)生生活環(huán)境與行為之間的相互作用，“存在決定意識”，從而形成相應(yīng)的生活方式、價值觀念和意識觀念——以至文化形態(tài)。人類的居住生活方式是人類文化的基體。城市居住空間環(huán)境要重視地方的和民族的文化特質(zhì)。一、時代認知一、時代認知自

4、然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致進入社會變革激進時期的到來，經(jīng)濟體制、政治體制、文化生活方式、意識形態(tài)等方面的變革，全面促進新的城市聚居社會結(jié)構(gòu)方式的改變。結(jié)論：城市空間關(guān)系決定社會關(guān)系，影響城市居民生活行為；城市空間不合理，導(dǎo)致城市社會問題產(chǎn)生的原因之一；可以通過調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系，重新考慮空間的布局來解決；需要研究空間布局，研究人口分布原因和空間布局與社會關(guān)系之間的關(guān)系；空間的整體組織對行為活動使用模式的影響是有規(guī)律可

5、循的；要把社會可變因素和建筑空間形式聯(lián)系起來，建立理想的居住環(huán)境是建筑對健全社會生活的貢獻！三、城市住所的歷史發(fā)展三、城市住所的歷史發(fā)展1、最初的街坊坊——街坊——街坊擴大2、“擴大街坊”3、“鄰里單位”佩里的“鄰里單位”社區(qū)思想現(xiàn)代建筑運動的“鄰里單位”思想4、居住小區(qū)5、“居住區(qū)”6、密爾頓凱恩斯的“環(huán)境區(qū)”7、“后現(xiàn)代”對“現(xiàn)代主義”的批評8、馬丘比丘憲章提出“人與人的交往和相互關(guān)系是城市存在的基本依據(jù)”等三個重大原則。四、四、現(xiàn)

6、代城市居住環(huán)境存在的問題a、家庭細胞的“原子化”（Atomization）年輕一代已經(jīng)獲得比單純效仿承襲父輩有更多的其它可能性，知識的懸殊和語言的歧化形成兩代人之間交流的困難——“代溝”。a、父母家庭已不再是真理，知識、標準和價值觀念的寶庫，相反，社會環(huán)境和社會交往成為新一代人主要的接受教育的可能性。b、基層的日常居住生活社會環(huán)境結(jié)構(gòu)的松散和迷失少年兒童日常業(yè)余生活失去了鄰里中伙伴生活交往的極大多數(shù)機會和環(huán)境，接受不良的人際關(guān)系基本觀念