學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)交流發(fā)言

1、學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)委局交流發(fā)言作為一個(gè)服務(wù)基層的紀(jì)檢監(jiān)察派出機(jī)關(guān)，如何學(xué)以致用，增強(qiáng)自身能力，用科學(xué)的方法解決工作中遇到的問題。我想，通過把握哲學(xué)的原理、運(yùn)用哲學(xué)的思維方式、發(fā)揚(yáng)哲學(xué)的精神，可以從三個(gè)方面開拓工作。一，用哲學(xué)的原理，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué)以及結(jié)合中國實(shí)際所產(chǎn)生的思想、理論，學(xué)習(xí)過辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，我們還在生活和工作實(shí)踐中不斷的溫讀著這些思想理論，用以指導(dǎo)發(fā)展、謀取進(jìn)步。我

2、們現(xiàn)在學(xué)習(xí)哲學(xué)的最初動(dòng)因是什么呢，我認(rèn)為，首先就是用基本的哲學(xué)原理，來改造我們錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)。我們?cè)诿鎸?duì)工作困難和失敗的時(shí)候，是如何進(jìn)行分析總結(jié)的，對(duì)我們開展工作具有很大的影響。比如在進(jìn)行監(jiān)察工作中，我們往往面臨無法監(jiān)察到對(duì)象真實(shí)情況的困境，但是是否意味著我們的監(jiān)察能力很難提高呢？我認(rèn)為不是的，矛盾論中說：“為要暴露事物發(fā)展過程中的矛盾在其總體上、在其相互聯(lián)結(jié)上的特殊性，就是說暴露事物的本質(zhì)，就必須暴露過程中矛盾各方面的特殊性，否則暴露

3、過程的本質(zhì)成為不可能，這也是我們作研究工作時(shí)必須十分注意的?！笔裁词潜┞哆^程中矛盾各方面的特殊性呢？對(duì)監(jiān)察來說，執(zhí)法者執(zhí)法行為就是一個(gè)過程，各方面指的是執(zhí)法者、執(zhí)法對(duì)象和謀劃；事中表現(xiàn)為指揮善斷，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；事后表現(xiàn)為總結(jié)評(píng)估，以一反三。貫穿其中的，就是調(diào)動(dòng)方法理論的能力，就是哲學(xué)的思想，俗話說理論是死的，人是活的，人擁有哲學(xué)的思想就擁有了把事務(wù)執(zhí)行到底的動(dòng)力。三，用哲學(xué)的精神，發(fā)展創(chuàng)新的能力。學(xué)而不思則罔，柏拉圖用反思和沉思的精神來治學(xué)

4、，孔子每日三省，毛澤東以思辨的精神來學(xué)習(xí)，即用親身體驗(yàn)去驗(yàn)證知識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些哲學(xué)精神告訴我們，在對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的批判繼承中，我們必須要找到一個(gè)突破，這就是要具備創(chuàng)新的能力。創(chuàng)造理論幾乎是每一個(gè)哲學(xué)家都具備的能力，正因?yàn)橛胁粩嗨伎?，自我肯定、自我否定的信心和勇氣，這種創(chuàng)造才有源源不斷的動(dòng)力。哲學(xué)精神就是一種理性思考的精神，這種精神對(duì)于我們的工作來說，也是不可或缺的。我們的制度創(chuàng)新、工作方法創(chuàng)新、評(píng)價(jià)體系創(chuàng)新，都是在理性思考的基礎(chǔ)