旅游人類學(xué)視角下的民族村寨自主發(fā)展——以四川省職阿壩州理縣桃坪羌寨為例.pdf

1、上世紀(jì)90年代，少數(shù)民族地區(qū)的旅游開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)大眾旅游市場(chǎng)。但是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到旅游既是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更是一種文化活動(dòng)，少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展一方面當(dāng)?shù)貛?lái)眾多積極的影響，比如為經(jīng)濟(jì)利益，就業(yè)機(jī)會(huì)，并且促進(jìn)旅游地與外界之間的文化交流等，然而，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，比如出現(xiàn)了過(guò)度商業(yè)化等現(xiàn)象。在這樣的背景下，為避免對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，旅游中的自主發(fā)展成為國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者在旅游研究中極為關(guān)注的問(wèn)題。本論也嘗試著從這一角度來(lái)探討一

2、下四川羌族地區(qū)旅游的發(fā)展及其主體意識(shí)的存在狀況。
　　本文共分五章。第一章為導(dǎo)論，主要論述了民族旅游及發(fā)展人類學(xué)的相關(guān)理論和前人研究成果;從第二章開(kāi)始以桃坪羌寨為例，通過(guò)筆者2009年、2010年先后兩次田野調(diào)查實(shí)地收集資料，主要分析了《5.12》地震前后，作為受災(zāi)地區(qū)桃坪羌寨的旅游發(fā)展影響的對(duì)比及存在問(wèn)題;第三章描述了在旅游發(fā)展中，各個(gè)利益主體與參與體對(duì)旅游緣起的不同描述。展示了政府、旅游企業(yè)和桃坪羌寨當(dāng)?shù)鼐用袢街黧w的行為和各

3、個(gè)主體的對(duì)抗，進(jìn)一步分析了各主體行為對(duì)民族村寨旅游資源的影響;第四章分析了旅游發(fā)展中主體欠缺和如何在旅游中凸顯真正的主體;第五章總結(jié)了前文的分析結(jié)論，并提出了有待深入研究的問(wèn)題。
　　在與主體論相關(guān)的問(wèn)題上，本文以民族地區(qū)旅游發(fā)展的參與和受益不平衡現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，著重研究旅游發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊憽Ｔ谠S多少數(shù)民族地區(qū)存在這樣一種現(xiàn)象:旅游業(yè)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，而越來(lái)越多的當(dāng)?shù)厝藚s被排擠在旅游發(fā)展之外，根本沒(méi)有或很少?gòu)穆糜螛I(yè)的發(fā)展中獲益，恰

4、恰這一部分才應(yīng)該是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的主體。本文從這種現(xiàn)象入手，通過(guò)研究桃坪羌寨旅游業(yè)發(fā)展中的主體缺陷現(xiàn)象的綜合分析，其危害性會(huì)逐漸凸顯出來(lái)，必將影響到桃坪羌寨旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。最后對(duì)如何緩解桃坪羌寨民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的主體缺陷現(xiàn)象的出路進(jìn)行初步探索，針對(duì)桃坪羌寨地區(qū)，指出發(fā)展人類學(xué)的主體性理論(Identity Theory)中主體性的強(qiáng)調(diào)，和內(nèi)發(fā)式發(fā)展(Endogenous Development)才是民族村寨旅游發(fā)展的真正出路。<

5、br>　　“自主發(fā)展”對(duì)于民族旅游的開(kāi)發(fā)和保護(hù)有著重要的意義。在旅游的推動(dòng)下，民族文化不可避免的走上了商品化的進(jìn)程，只有對(duì)“自主發(fā)展”的思考才能讓民族旅游的開(kāi)發(fā)者在商品化和民族文化的保護(hù)中尋找到一個(gè)平衡。“自主發(fā)展”應(yīng)該是民族文化保護(hù)的核心和原則，“自主發(fā)展”更應(yīng)該是旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃中要貫穿的方法。桃坪羌寨的旅游發(fā)展是一種典型的民族旅游資源的開(kāi)發(fā)，需要用“自主發(fā)展”理論指導(dǎo)羌寨的民族文化保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)。
　　民族村寨開(kāi)發(fā)的價(jià)值表現(xiàn)為在

6、城市化日益趨同的背景下，可以說(shuō)，是民族的更是世界的，民族村寨文化需要傳承、傳播與保護(hù)并存。民族村寨還能以各種有形和無(wú)形的形式保持著自己的傳統(tǒng)特色，顯示現(xiàn)代社會(huì)不同的生活與生產(chǎn)方式。這是民族村寨作為旅游開(kāi)發(fā)的主要依據(jù)，也是吸引游客的主要?jiǎng)恿??？梢哉f(shuō)，正是這種“差異”的存在，才成就了民族村寨的開(kāi)發(fā)行動(dòng)。當(dāng)?shù)鼐用袷锹糜钨Y源的擁有者。他們通過(guò)世世代代的努力，在獨(dú)特的自然環(huán)境下創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化，構(gòu)成旅游開(kāi)發(fā)的重要資源，是當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的基礎(chǔ)。在