中國(guó)哲學(xué)史筆記(簡(jiǎn))

1、第一章第一章中國(guó)古代哲學(xué)的誕生中國(guó)古代哲學(xué)的誕生殷周時(shí)期的宗教天道觀殷周時(shí)期的宗教天道觀一、中國(guó)早期宗教的發(fā)展一、中國(guó)早期宗教的發(fā)展1、自然神崇拜、自然神崇拜自然神（萬(wàn)物有靈）各種氣象表現(xiàn)的影響想象（早期）——理性（高級(jí)）2、圖騰崇拜、圖騰崇拜每個(gè)氏族或部落成員承認(rèn)自己與某個(gè)圖騰有血緣關(guān)系而對(duì)它加以崇拜體現(xiàn)人對(duì)先祖的尋根3、祖宗神崇拜、祖宗神崇拜不是血緣上的物質(zhì)關(guān)系，而是精神上的寄托解釋：一些在生產(chǎn)和生活上有重大創(chuàng)造，征服自然的英雄，生

2、前是人們崇拜的公仆，死后成為子孫懷念的祖宗神。4、上帝崇拜、上帝崇拜隨著地上王權(quán)的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了天上的至上神，這個(gè)至上神他們稱為帝或上帝，這個(gè)上帝被認(rèn)為是統(tǒng)治一切的，主宰自然界和社會(huì)中的一切事物。他（上帝）有一個(gè)以日、月、風(fēng)雨為臣工使者的帝廷，協(xié)助統(tǒng)治一切。上帝以自己的好惡發(fā)號(hào)施令，他的號(hào)令被稱為天命。階級(jí)社會(huì)帝天帝廷天命例：“五十而知天命”天命：自然的力量二、殷周時(shí)期的宗教天道觀二、殷周時(shí)期的宗教天道觀1、商朝的上帝授命思想、商朝的上

3、帝授命思想接受神諭是一種挑戰(zhàn)，例如印度與神溝通的人被稱為“巫”，“?！保ㄗ！蛟诘厣舷蛏耢`說(shuō)贊詞）★絕地天通：其直接涵義是指一個(gè)部族在征服另一個(gè)部族時(shí)，強(qiáng)令被征服者放棄自己的宗教，剝奪被統(tǒng)治者與神相通的權(quán)利而進(jìn)行的具有重要社會(huì)意義的宗教改革。《國(guó)語(yǔ)》將其解釋為絕地民與天神相通之道。商朝的奴隸主貴族把他們所幻想的與天神的交通限制在專門祀神的人手里，這種人被稱為“巫”或“?！?，而王就是巫和祝的首領(lǐng)。（統(tǒng)治者為維護(hù)自身統(tǒng)治而進(jìn)行的。階級(jí)會(huì)使

4、宗教與政治同流。）2、周朝、周朝“以德配天命以德配天命”的思想的思想（1）為什么要敬德？A皇天無(wú)親，惟德是輔B民之所欲，天必從之（2）如何敬德？A王要知稼穡之艱B保（安，養(yǎng)）享（饗，以酒食款待）于民，施惠于民三正：太陰（6）三反：太陽(yáng)（9）變一正：少陰（8）一反：少陽(yáng)（7）不變看卦方法：1、沒有變爻：看本卦的卦辭。2、一個(gè)變爻：看本卦變爻的爻辭。3、兩個(gè)變爻：同時(shí)看本卦兩個(gè)變爻的爻辭。如果說(shuō)法矛盾，以位置居上的變爻爻辭為準(zhǔn)。4、三至五個(gè)