中國文學史(游國恩本)綱要

1、游國恩、袁行霈文學史復合壓縮版游國恩、袁行霈文學史復合壓縮版先秦部分先秦部分一.什么是神話，神話的產(chǎn)生與功能。什么是神話，神話的產(chǎn)生與功能。神話是遠古時代人民以不自覺的藝術(shù)形式創(chuàng)作的神異故事神話是遠古時代人民以不自覺的藝術(shù)形式創(chuàng)作的神異故事。通常以神為主人公，包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現(xiàn)象的解釋，有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。中國古代著名四大神話

2、：女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，都在《淮南子淮南子》中?！渡胶＝?jīng)山海經(jīng)》是保存中國古代神話資料最多的書是保存中國古代神話資料最多的書。其他有《詩經(jīng)》、《楚辭》、《左傳》、《莊子》、《淮南子》等，也有神話記載。二.中國神話及其蘊涵的民族精神。中國神話及其蘊涵的民族精神。神話的內(nèi)容豐富而復雜，簡要分類如下：1創(chuàng)世神話創(chuàng)世神話。盤古開天地。2始祖神話。始祖神話。女媧造人、補天。3洪水神話。洪水神

3、話。鯀禹治水。4戰(zhàn)爭神話。戰(zhàn)爭神話。黃帝戰(zhàn)蚩尤。5發(fā)明創(chuàng)造神話。發(fā)明創(chuàng)造神話。后羿發(fā)明弓箭，射落九個太陽。倉頡造字。三、神話在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。神話在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。1，憂患意識。2，厚生愛民意識。3，反抗精神。四.上古神話的思維特征。上古神話的思維特征。1以己觀物。2具體形象。3情感體驗。4象征隱喻。（可以簡單記為3個特點：樸素美、怪異美、悲壯美樸素美、怪異美、悲壯美）五、上古神話的散失和

4、演化五、上古神話的散失和演化1神話歷史化（主要方法是刪削和改造）神話歷史化（主要方法是刪削和改造）所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當做史實看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。2被道教改造，成為仙話。被道教改造，成為仙話。六、神話對后世文學的影響六、神話對后世文學的影響—浪漫主義文學的萌芽浪漫主義文學的萌芽1其創(chuàng)作基礎(chǔ)是現(xiàn)實的，創(chuàng)作方法是浪漫的。2其浪漫主義精神，新奇迸發(fā)的幻

5、想，啟發(fā)作家的想象力，提供了豐富的文學題材和藝術(shù)形象。如屈原的楚辭，莊子的散文。特別是戲劇如《柳毅傳書》《張生煮?！?尤其重要的是神話的樂觀主義、英雄主義以及對現(xiàn)實的積極態(tài)度，強烈要求改變現(xiàn)實、追求美好生活的愿望，鼓舞人民的革命精神，對作家進步世界觀的形成和積極浪漫主義的創(chuàng)作起重要作用。七、詩經(jīng)的編定和體制：七、詩經(jīng)的編定和體制：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集

6、了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書，大約在公元前６世紀。作者包括了從貴族到平民的社會各個階層人士?！对娊?jīng)》的來源及編定，有“獻詩”、“采詩”、“刪詩”之說?！对娊?jīng)》按風、雅、頌分為三類，風即音樂曲調(diào)，國風即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名，十五國風即這些地區(qū)

7、的地方土樂。豳風全部是西周作品，其他除少數(shù)產(chǎn)生于西周外，大部分是東周作品?！把拧奔凑?，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。周頌31篇，是西周初期的詩。魯頌4篇，產(chǎn)生于春秋

8、中葉魯僖公時，商頌5篇，大約是殷商中后期的作品。5《詩經(jīng)詩經(jīng)》的語言形式形象生動的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。雅、頌與國風在語言上的不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。十一、十一、《詩經(jīng)詩經(jīng)》在文學史上的地位和影響在文學史上

9、的地位和影響：【（1）抒情傳統(tǒng)。（2）“風雅”精神。（3）比興典范。（4）四言長存?！?現(xiàn)實主義的精神。歷代進步文人在創(chuàng)作中倡導“比興”“風雅”，實際上也就是倡導《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神，反對形式主義。2對歷代民歌的影響，現(xiàn)實主義創(chuàng)作。3以鮮明的事實證明了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能，有力的啟發(fā)和推動了后世作家去重視民歌，向民歌學習，從而使他們的創(chuàng)作增加了新鮮的血液，有了新的進展。由詩到詞，由詞到曲的文體轉(zhuǎn)變，也很好的說明了這一點。4消極影響：

10、A不少雅詩和頌詩是屬于統(tǒng)治階級的廟堂文學和宮廷文學，后世封建文人正是把這些繼承下來，用以歌頌統(tǒng)治階級的文治、武功和祖先的“圣明”，成為他們獻媚求寵的手段。歷代禮樂志中所載的郊廟歌、燕射歌，以及虛夸的賦、頌、銘、誄等都是這一類作品。B漢代以來被定為儒家經(jīng)典，歷代經(jīng)學家并做了種種歪曲的解釋，《詩經(jīng)》的真正面目被掩蓋了，幾乎完全變成了為統(tǒng)治階級服務的“厚人倫”“美教化”的說教工具。十二、先秦歷史散文發(fā)展的三個階段十二、先秦歷史散文發(fā)展的三個階

11、段（這是根據(jù)游國恩本總結(jié)的）：（這是根據(jù)游國恩本總結(jié)的）：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段。第一階段第一階段從夏到春秋時期，以《尚書尚書》和《春秋春秋》為代表為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔。第二階段第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是代表作是《左傳左傳》和《國語國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《

12、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策》為代表為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。先秦歷史散文發(fā)展的總趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文由簡到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細生動的記言、記事、寫人。從現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時期。由于當時文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點，因而其歷史散文帶有極強的文學特色，大都注意將神話、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫與人物

13、特征刻劃，使歷史人物形象化；對事件進行褒貶評價。使記敘記言聲情并茂。十三、甲骨卜辭，銅器銘文，尚書，春秋，春秋筆法（十三、甲骨卜辭，銅器銘文，尚書，春秋，春秋筆法（P5156P5156）殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人、所占之事，有的還包括日后吉兇應驗情況，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辭甲骨卜辭。甲骨卜辭記事比較簡單，不成系統(tǒng)，但未經(jīng)后人加工，保持了商代記事文字的原貌?？煽醋魇窍惹財⑹律⑽牡拿妊?。商周銅器銘文或金文銅器銘文

14、或金文，反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發(fā)展。商周時君王、公侯、臣子都可作銅器銘文。銅器銘文有長有短，廣泛記述了社會生活。商代銘文記事簡單，形式一律。周代銘文字數(shù)增加了，內(nèi)容復雜了。《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。其中《商書盤庚》是可靠的殷代作品，也是我國記言文之祖?！渡袝肺淖止艎W典雅，頗有語言技巧，而且這些文誥都是單獨成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響?！洞呵?/p>

15、》本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國的編年史。它記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史，對這一時期的史事作了簡潔的大綱式的敘述。《春秋》按時間順序編排歷史事件，具備了明確的時間觀念和自覺的記事意識。但不是真正意義上的敘事散文。春秋筆法春秋筆法是《春秋》在史事的簡略記述排比中表現(xiàn)出思想傾向，在史著中灌注強烈感情色彩的寫作方法?！洞呵铩芬砸蛔衷H，在謹嚴的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎。比如殺有罪為“誅”，殺無罪為“殺”，下