古代中國貞節(jié)觀念下女性的生活面貌zxls

1、中國歷史科（中四至中六）選修部分單元六：女性社會地位：傳統(tǒng)與變遷引言課程發(fā)展議會與香港考試及評核局聯(lián)合編訂了《中國歷史課程及評估指引（中四至中六）》（2007），課程選修部分的六個單元為歷史專題，以增加學生對中國文化不同層面的認識。為支援教師對高中中國歷史選修單元六：「女性社會地位：傳統(tǒng)與變遷」的教學，教育局個人、社會及人文教育組與香港浸會大學歷史系合作，編訂了本支援教材。本教材套分為兩大部分：「中國傳統(tǒng)女性的角色」及「近代中國女性角色

2、的轉(zhuǎn)變」，涵蓋中國女性從傳統(tǒng)到近代的角色與轉(zhuǎn)變。本教材套版權(quán)由教育局及香港浸會大學歷史系共同擁有。封面、分隔頁及頁首上的黑白歷史圖片獲香港政府檔案處歷史檔案館授權(quán)使用，本局謹此致謝。任何人士不得翻印以作商業(yè)用途。若對教材提出意見和建議，請致函：香港灣仔皇后大道東213號胡忠大廈13樓1319室教育局課程發(fā)展處總課程發(fā)展主任（個人、社會及人文教育）或傳真：2573529925754318電郵：中國歷史科（中四至中六）選修部分單元六：女性社

3、會地位：傳統(tǒng)與變遷1總論總論古代中國女性的角色和社會生活古代中國女性的角色和社會生活《周易》〈序卦傳〉曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦?！乖谠忌鐣r期，男女群居無所顧忌，兩性之間的交往，基本上沒有束縛。在這種原始「亂婚制」之下，社會組織較為鬆散，生產(chǎn)力偏低?！肚f子》〈盜跖〉中說「民只知其母，不知其父」，成為母系社會的特徵。但隨著人類文明的進程，生產(chǎn)技術(shù)的提升，「血緣婚」代替了「亂婚制」，社會組織趨向嚴謹，這便

4、是血緣家庭的雛型。原始時期的「血緣婚」，其特點是允許同一個部落或家族內(nèi)的同輩男女結(jié)為夫婦。後來又出現(xiàn)「對偶婚」，開始有了婚姻的概念。兩性由雜亂交往進而走上對偶婚姻，打開了人類社會史上從原始群進入家庭制的第一頁。由於婦女對原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)以至人口繁衍等的功勞，往往居於男性之上，故當時的家庭制以母系為宗，婦女備受尊重。例如漢族神話中「女媧補天」、「女媧造人」的傳說，便使後世得以窺見女性在遠古時代的創(chuàng)造力量。但是，隨著社會穩(wěn)定和生產(chǎn)力

5、的提高，社會財富得以增多，私有財產(chǎn)和新的分工相繼出現(xiàn)，兩性在生產(chǎn)力活動上也產(chǎn)生了很大的變化，母系社會再不能繼續(xù)下去。男性開始掌握生產(chǎn)的資源和工具，女性逐漸失去經(jīng)濟的獨立能力，而要聽從男性的支配，因而形成父系氏族，她們在社會活動中逐漸歸隱起來，甚至深居簡出。在中國古代歷史上，除了少數(shù)生活於宮廷的女性曾參與政治活動或牽涉政治事件之外，大多數(shù)女性的活動範圍，無論未嫁時或出嫁後都以家庭為主。重要事務(wù)不外兩項：一是操持家務(wù)和專心紡織；二是生兒育女

6、和相夫教子。兩性關(guān)係在男尊女卑的觀念影響下，強調(diào)「男主外，女主內(nèi)」，加上「男女授受不親」的道德規(guī)範，使女性的活動空間囿於閨閣之中。當然「正位於內(nèi)」並不是所有婦女都能做到的，尤其是對於中下層的婦女來說，因為經(jīng)濟條件和生活環(huán)境，使她們無法不從事勞動工作藉以謀生。在中國農(nóng)業(yè)社會裏，生活簡樸，一般都是男耕女織，女性專心紡織既是供應(yīng)家人所需，亦可輔助生計。由是這種「男外女內(nèi)」的觀念，遂多用於經(jīng)濟較好的官宦貴族的女性。宋代以後流行纏足，更是無形道德