臺(tái)灣大學(xué)歐麗娟老師的中國(guó)文學(xué)史講義

1、2020臺(tái)灣大學(xué)歐麗娟老師的《中國(guó)文學(xué)史》緒論歐威爾在《我為何寫(xiě)作》中分析作家寫(xiě)作的原因：1.純粹的自大：2.對(duì)美學(xué)的要求：3.歷史的行動(dòng)：4.對(duì)美學(xué)的要求：5.政治的目的：文學(xué)：詩(shī)歌和一切從強(qiáng)烈情感出發(fā)的文字作品善用自然萬(wàn)物的形象就能讓詩(shī)更加有血有肉，具體可感。文學(xué)作品的分析不大強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的思想性。有美的規(guī)范的參與，才是文學(xué)作品，因?yàn)槊赖囊?guī)范的參與，成了文學(xué)作品的特質(zhì)。文學(xué)的文，可以是天文、地文、人文。錢基博先生認(rèn)為在中國(guó)的早期，“文”

2、字代表復(fù)雜、組織、美麗。文學(xué)的內(nèi)容量越豐富復(fù)雜，就越偉大。復(fù)雜而有組織，（復(fù)雜就是言之有物），（組織就是言之有序），文的止境是美麗，悅?cè)硕?。日記不能稱之為文學(xué)。兩種（切入點(diǎn)）approach1.文學(xué)的外部?jī)?nèi)容。（1）.作家。當(dāng)作品完成之后就與作者無(wú)關(guān)。（2）.社會(huì)脈絡(luò)：歷史時(shí)代，政治背景。這樣的背景對(duì)作家的影響。（這種做法未必不好，但是作家的作品并非對(duì)時(shí)代如實(shí)的解讀。）陳寅恪，元稹的《鶯鶯傳》，崔鶯鶯的崔姓是世家大族，就崔鶯鶯的行為來(lái)

3、說(shuō)根本不是世家大族的女子所有的行為。陳寅恪的考證崔鶯鶯根本就是一個(gè)妓女，不過(guò)是偽托高門(mén)。衡量一個(gè)人不能架空來(lái)思考，必須要有脈絡(luò)。文本自成一格獨(dú)立封閉的系統(tǒng)。把文學(xué)的外部研究直接拿來(lái)做文本的依據(jù)是不對(duì)的。文學(xué)的內(nèi)部研究何謂文學(xué)史？1.歷時(shí)性（貫時(shí)性），不同的時(shí)間先后順序來(lái)研究。2.共時(shí)性，只注意歷史上某一個(gè)時(shí)期的各種文化或文學(xué)現(xiàn)象。六朝開(kāi)始就有很多文學(xué)集團(tuán)，此即共時(shí)性。文學(xué)史更重要的環(huán)節(jié)就是歷時(shí)性的展現(xiàn)，比如《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后來(lái)文學(xué)的影響。文學(xué)

4、歷史的演變。文學(xué)史就是指有作品構(gòu)成的整體體系（在一個(gè)時(shí)間序列里，在這個(gè)時(shí)間序列里描寫(xiě)文學(xué)的發(fā)展、闡述各種文學(xué)的內(nèi)容、形式、思潮、流派是怎樣產(chǎn)生的，怎樣進(jìn)展，最后怎樣演變的，然后去研究它們前后的繼承關(guān)系如何的善變這個(gè)過(guò)程就是文學(xué)史所關(guān)心的）。文學(xué)史的寫(xiě)作永遠(yuǎn)都有需求。文學(xué)史不等于文學(xué)批評(píng)。文學(xué)史也不是要來(lái)探討文學(xué)的普遍規(guī)律（文學(xué)理論）。勾勒出文學(xué)作品的歷史圖示。中國(guó)文學(xué)史的誕生，我們追蹤躡跡，最早是1904年，是林傳甲先生為京師大學(xué)堂的國(guó)

5、文課程編寫(xiě)的，是歷史上第一本以中文編寫(xiě)的中國(guó)文學(xué)史。比這個(gè)作品更早的中國(guó)文學(xué)史作品是英文，1901年出版。日本人用日文寫(xiě)的中國(guó)文學(xué)史時(shí)間也不亞于這本，數(shù)量恐怕更多。所以日本人為了了解中國(guó)做了很多事情，這是非?？植赖?，要打倒你的敵人之前就是要好好地了解他。日本人出版的中國(guó)文學(xué)史數(shù)量非常驚人！文學(xué)的歷史包含古今各式各樣的作品，重要的是以歷史的特性而言，就是在時(shí)間序列的先后關(guān)系當(dāng)中所開(kāi)展的文學(xué)現(xiàn)象。對(duì)于文學(xué)的簡(jiǎn)明而具體的歷程，這個(gè)歷程包括這個(gè)

6、文學(xué)的觀念或者文學(xué)的藝術(shù)性如何進(jìn)展，有過(guò)怎樣的曲折，然后在各個(gè)階段的發(fā)展之間通過(guò)怎樣的取舍而彼此銜接起來(lái)使得文學(xué)越來(lái)越走向豐富和深入，在藝術(shù)上進(jìn)行怎樣的創(chuàng)新和更迭。例如在某一個(gè)時(shí)代，在那個(gè)橫切面上，當(dāng)時(shí)活動(dòng)的各種文學(xué)社群之間如何交互作用，他們的思潮如何共構(gòu)，而彼此激蕩，然后對(duì)后來(lái)發(fā)生什么影響。這個(gè)影響就會(huì)有一個(gè)內(nèi)在的邏輯，留給我們一個(gè)問(wèn)題如何繼承，如何創(chuàng)新和求變。更重要的方面就是歷時(shí)性。（青苔可以成一個(gè)審美對(duì)象，是什么時(shí)候進(jìn)入文人的眼中

7、呢？青苔最早在六朝詩(shī)中進(jìn)入審美序列，沒(méi)有六朝就沒(méi)有唐詩(shī)。）當(dāng)你說(shuō)唐詩(shī)比較美的時(shí)候，你就已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)批評(píng)的層面，但是這不是文學(xué)史所研究的。2020正，劉姥姥就代表勞動(dòng)人民的勝利，賈府就是封建的腐朽，這真的是錯(cuò)誤的。）葉慶炳《中國(guó)文學(xué)史》（綜合性的作品，盡量沒(méi)有個(gè)人的意見(jiàn)，然而蛛絲馬跡還是可以看到以線性進(jìn)步意識(shí)為架構(gòu)）先秦散文、漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲五四史觀認(rèn)為漢賦過(guò)于復(fù)雜，駢文等等都不和適宜所以被淘汰，到了元曲這樣純粹的白話文

8、。（元曲：我是一粒響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆，錘不爛砸不扁。）實(shí)際上你如果用宋詞作為宋代的文學(xué)代表，甚至宋代最有價(jià)值的文學(xué)作品，所有你認(rèn)識(shí)的宋代文學(xué)家都會(huì)憤憤不平，起地下而對(duì)你抗議。蘇軾會(huì)恨你，他說(shuō)我最好的作品是我的詩(shī)怎么會(huì)是我的詞呢？對(duì)他們來(lái)說(shuō)詩(shī)是與詞分開(kāi)的，詩(shī)言志，是我真正的人生價(jià)值體現(xiàn)的所在，詞只不過(guò)是詩(shī)余，詞只不過(guò)是某一種很特殊的需求之下的表達(dá)，他絕對(duì)不是我很看重的部分，所以你用宋詞來(lái)代表宋代的文學(xué)代表，所有宋代的詩(shī)人都會(huì)告訴你我不同意。事