靠什么打仗？

1、靠什么打仗？領導人在率領部下從事某種事業(yè)時，必須要回答一個基本問題：靠什么讓部下為你賣命？《曹劌論戰(zhàn)》有一段很精彩的對話。曹劌問魯莊公：“何以戰(zhàn)？”魯莊公回答了三條。第一條是衣食不敢獨自享受而分給別人；曹劌反駁道：“小惠未，民弗從也。”第二條是祭祀神靈一定誠實無欺；曹劌又反駁道：“小信未孚，神弗福也?！钡谌龡l最為關鍵，原文是“小大之獄，雖不能察，必以情”；對此曹劌予以肯定，稱：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。”也就是說，在曹劌眼里，惠、信、忠三者

2、，小惠、小信都靠不住，只有忠才是支持作戰(zhàn)的因素。以物質條件惠及別人，肯定不是普惠，沒有得到恩惠的人不會追隨你；祭祀神靈守信，民眾不能受益，只是一種小信，也無法動員民眾；只有司法的公正，才能得到民意的支持，可以作為戰(zhàn)爭的依賴。問題是司法公正如何實現？曹劌贊賞魯莊公的，是“必以情”。但是，正是這個“情”字，當今多有誤解。按照《說文》的解釋：“情，人之陰氣有欲者。從心，青聲。”作為對照，《說文》對“性”的解釋是：“性，人之陽氣性善者也。從心，

3、生聲。”這種解釋顯然受到古代人性論和陰陽學說的影響，不足為據，但卻提醒人們，一定不能忽視“從心”。從漢字的造字原理看，凡是“從心”的漢字，都同心理有關，是一種主觀狀態(tài)。如果要解釋魯莊公這段話，可以這樣說：大大小小的各種案件，雖然不可能一一明察，卻一定要按釋為忠于職守，似乎狹隘了些；但即便狹隘解釋，強調也的是心理。最關鍵的是，不能忽視司法中的“情”字。甚至需要強調，沒有通情，就不可能達理。對于今人來說，收拾人心，比物質財富更重要，起碼同等

4、重要。當今有些案件的判決，有些政務的處理，有些經濟爭端的解決方式，有些公司的經營策略，不見得不合章法，但卻會失去人心，就是因為缺乏“必以情”的警誡。對于“情”的缺失程度，恐怕不能低估。這樣說，絲毫不否定法制的作用，而是希望實現法制與人情的一致。在簡化字中，當我們?yōu)榱藭鴮懛奖惆选啊弊值摹靶摹比サ羟矣弥贫然绞酵茝V時，可能制度創(chuàng)立者也沒有意識到，這會使人們無意識地淡化愛心的心理一面，乃至于把愛變成物質滿足。孔子曾經批評把孝道僅僅看作養(yǎng)活老人

5、的做法，說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《論語為政》）至今仍是必要的告誡。作為管理者，一個最重要的能力就是權衡和排序?！恫軇フ搼?zhàn)》強調“忠”，但并不能因此就把“惠”和“信”棄之不顧。不要看到“弗從”“弗?！?，就斷言曹劌否定了二者。曹劌和魯莊公的不同，在于三個因素的排序。魯莊公的排序是物質、神靈、司法，而曹劌的排序把司法列在首位。這種排序差異，是因為兩人對這三種因素影響民心的權重判斷不同?！蹲髠鳌酚涊d簡略