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1、2012年第3期(總第91期)摘要:本文運(yùn)用定性分析和定量分析相結(jié)合的方法,從標(biāo)題制作、切入角度、信息含量、邏輯規(guī)則、語(yǔ)言風(fēng)格等方面對(duì)《佛山日?qǐng)?bào)》兩則同題材新聞評(píng)論的文本進(jìn)行比較分析,探討在這一關(guān)乎社會(huì)道德和良知的事件中兩則評(píng)論所表現(xiàn)出來的差異,進(jìn)而思考新時(shí)期報(bào)紙新聞評(píng)論如何有效地依據(jù)事實(shí)選擇、提煉和表達(dá)觀點(diǎn),更好地發(fā)揮其在正確引導(dǎo)輿論方面的重要作用。關(guān)鍵詞:《佛山日?qǐng)?bào)》小悅悅事件報(bào)紙新聞評(píng)論2011年10月13日下午,廣東佛山的兩歲女
2、童小悅悅在馬路上被兩車先后碾過,目睹此事件的10余名路人和途徑車輛,不約而同地選擇了冷漠以對(duì)、見死不救。最后伸出援手的是一名拾垃圾的阿姨,可惜為時(shí)已晚,小悅悅最終還是離開了這個(gè)世界。佛山“小悅悅事件”一石激起千層浪,引發(fā)了中國(guó)社會(huì)對(duì)道德危機(jī)的激烈討論,也引起了國(guó)內(nèi)眾多媒體廣泛而持續(xù)的關(guān)注。包括《人民日?qǐng)?bào)》、《南方都市報(bào)》、《羊城晚報(bào)》等在內(nèi)的中央和地方媒體紛紛通過社論和個(gè)論的形式表達(dá)了對(duì)道德缺失的反思。而處于這一事件“風(fēng)暴中心”的《佛山
3、日?qǐng)?bào)》沒有直接發(fā)表社論對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià),而是采用春秋筆法,規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),借助數(shù)篇專欄評(píng)論的形式,委婉地表達(dá)了報(bào)社的態(tài)度。本文以2011年10月17日和2011年10月18日刊載在《佛山日?qǐng)?bào)》“觀察”版面“視點(diǎn)”專欄的兩則新聞評(píng)論《發(fā)表完道德演說以后怎么辦?》[1]和《弘揚(yáng)溫暖,救贖冷漠》[2]為例,通過比較分析兩則評(píng)論的標(biāo)題制作、切入角度、信息含量、邏輯規(guī)則和語(yǔ)言風(fēng)格,探討在這一關(guān)乎社會(huì)道德和良知的事件中兩則評(píng)論所表現(xiàn)出來的差異,進(jìn)而思考新時(shí)期
4、報(bào)紙新聞評(píng)論如何有效地依據(jù)事實(shí)選擇、提煉和表達(dá)觀點(diǎn),更好地發(fā)揮其在正確引導(dǎo)輿論方面的重要作用。一、兩則新聞評(píng)論比較分析的內(nèi)容(一)標(biāo)題制作比較標(biāo)題制作是報(bào)紙新聞評(píng)論研究的重點(diǎn)之一,也是體現(xiàn)同題材新聞評(píng)論差異的指標(biāo)之一。社論標(biāo)題的句式比較長(zhǎng),而且官方語(yǔ)言很濃,無論內(nèi)容還是形式都比較正統(tǒng),一般不會(huì)使用修辭手法[3]。而個(gè)論的標(biāo)題制作則不拘泥于社論的形式,不僅可以使用修辭手法,還可以使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)加強(qiáng)語(yǔ)氣。在標(biāo)題制作上,《發(fā)表完道德演說以后怎么
5、辦?》和《弘揚(yáng)溫暖,救贖冷漠》都使用了修辭手法?!栋l(fā)表完道德演說以后怎么辦?》在標(biāo)題制作上使用了設(shè)問的修辭手法和問號(hào),看似征詢讀者的意見,帶有平等交流的味道,實(shí)則批評(píng)人們將道德僅僅停留在語(yǔ)言層面而不付諸行動(dòng)的行為,具有居高臨下的宣傳說教性,更傾向于社論;而《弘揚(yáng)溫暖,救贖冷漠》的標(biāo)題制作使用了對(duì)比和借代的修辭手法,情理兼?zhèn)?,觀點(diǎn)明確,既飽含真摯感情又不失理性,既古道熱腸又善意批判,既冷靜看到問題又提出相關(guān)建議,更傾向于個(gè)論。這種呼吁建議
6、式標(biāo)題增強(qiáng)了親和力,能夠引起讀者的共鳴,進(jìn)而吸引讀者繼續(xù)閱讀評(píng)論的內(nèi)容。(二)切入角度比較新聞評(píng)論通過對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行分析,或揭示新聞事實(shí)的本質(zhì)及發(fā)展趨向,或?qū)π侣勈聦?shí)做出政治判斷、道德判斷或價(jià)值判斷,從而給人以思想和輿論引導(dǎo)[4]。新聞評(píng)論的競(jìng)爭(zhēng)在實(shí)質(zhì)上是觀點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)。新聞評(píng)論以觀點(diǎn)出新聞[5]。論出新觀點(diǎn),講出新道理,言近而遠(yuǎn)旨,這是新聞評(píng)論的靈魂,也是新聞評(píng)論具有思想性和一定高度的前提[6]。如何使新聞評(píng)論具備思想性,如何讓評(píng)論的觀點(diǎn)
7、具有一定的高度?這需要評(píng)論的作者既要從宏觀上對(duì)新聞事件進(jìn)行整體把握,又要在微觀同題材新聞評(píng)論比較分析—以《佛山日?qǐng)?bào)》涉及“小悅悅事件”的兩則新聞評(píng)論為例喻季欣,熊科偉(暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣東廣州510632)實(shí)務(wù)探討———新聞采編1182012年第3期(總第91期)“就是”、“應(yīng)”、“一定”等灌輸性詞語(yǔ)也多次出現(xiàn)在文章中。體現(xiàn)觀點(diǎn)的中心詞“道德”在正文中出現(xiàn)了9次,使整個(gè)評(píng)論緊緊圍繞觀點(diǎn)展開,是對(duì)既有觀點(diǎn)的一種強(qiáng)化。第二,評(píng)論在句式
8、選擇上側(cè)重使用排比長(zhǎng)句。如“心痛,但是無能為力;咒罵,然后旋即忘卻;指責(zé)別人,卻放過自己———這是我們大多數(shù)人對(duì)這種事情的心態(tài)”。第三,評(píng)論在修辭手法上講求煉意,多用深?yuàn)W晦澀的比喻。如“這場(chǎng)‘死神來了’的游戲還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束,它將貫穿于我們的有生之年,像一個(gè)夢(mèng)魘一樣揮之不去”。由詞語(yǔ)、句式以及修辭構(gòu)成的語(yǔ)言風(fēng)格充分融入了官方的視角和立場(chǎng),使得這則評(píng)論過于嚴(yán)肅,缺乏貼近性和交流感?!逗霌P(yáng)溫暖,救贖冷漠》傾向于使用生動(dòng)形象、通俗易懂的大眾化語(yǔ)
9、言。如針對(duì)有人一味地譴責(zé)社會(huì)的冷漠,評(píng)論有這樣一段論述:“在小‘悅悅’的不幸事件中,不也同樣有‘拾荒阿姨陳賢妹’傳遞給社會(huì)的溫暖人情和人性閃光嗎?且事件發(fā)生以后,地方政府、熱心企業(yè)和社會(huì)人士紛紛前往看望慰問助人為樂的陳賢妹和不幸的小悅悅的父母,不也同樣反映了社會(huì)對(duì)道德的呼喚、持守和弘揚(yáng)嗎?”。這種真摯而熱烈的情感表達(dá)直接、生動(dòng)、有血有肉,仿佛朋友般的親切。同時(shí),評(píng)論也保持了應(yīng)有的理性,認(rèn)為從超越道德范疇的角度分析18名路人“冷漠”的原因
10、“并無片面地美化社會(huì),只是想說,合理的譴責(zé)和反思固然是必要的,但是若反思僅止于一味地道德譴責(zé),未必就能更好地促進(jìn)良知的救贖和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步”。整則評(píng)論用通俗自然,淺顯易懂的語(yǔ)言將觀點(diǎn)娓娓道出。這種語(yǔ)言風(fēng)格所流露出來的平等語(yǔ)氣和談話口吻在無形中拉近了與讀者的距離。二、兩則新聞評(píng)論比較分析的總結(jié)從標(biāo)題制作、切入角度、信息含量、邏輯規(guī)則和語(yǔ)言風(fēng)格五個(gè)方面對(duì)《發(fā)表完道德演說以后怎么辦?》和《弘揚(yáng)溫暖,救贖冷漠》兩則新聞評(píng)論進(jìn)行分析比較,不難發(fā)現(xiàn)
11、:《發(fā)表完道德演說以后怎么辦?》采取了以觀點(diǎn)為軸心進(jìn)行論證的邏輯規(guī)則,從宏觀敘事的層面切入,著力于理論教導(dǎo),試圖追求觀點(diǎn)的普遍認(rèn)同,評(píng)論的觀點(diǎn)往往會(huì)因切入角度缺乏針對(duì)性而容易出現(xiàn)同質(zhì)化的傾向。在這一邏輯規(guī)則的主導(dǎo)下,評(píng)論往往只圍繞一個(gè)中心事件(“小悅悅事件”)展開“是什么為什么怎么樣”的“三段論式”論述,而這一中心事件有時(shí)為了服從觀點(diǎn)的需要會(huì)被削減到只有傾向性的概貌,因而呈現(xiàn)出信息單一、內(nèi)容貧乏的特點(diǎn)。為了突出理論教導(dǎo)的特征和強(qiáng)調(diào)權(quán)威性
12、,評(píng)論過分講究煉字煉意,在標(biāo)題制作和語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出內(nèi)斂、嚴(yán)肅的文風(fēng),語(yǔ)言枯燥抽象、生硬沉悶,說教性強(qiáng)而交流性弱,難以引起讀者的共鳴。《發(fā)表完道德演說以后怎么辦?》采取了以事實(shí)為軸心進(jìn)行論證的邏輯規(guī)則,既從宏觀敘事的層面著眼,又從微觀敘事的層面切入,著眼于事實(shí)引導(dǎo),力圖讓受眾在接受事實(shí)的過程中接受觀點(diǎn),評(píng)論的觀點(diǎn)往往因切入角度具有較強(qiáng)的針對(duì)性而新穎獨(dú)到。在這一邏輯規(guī)則的主導(dǎo)下,評(píng)論除了通過新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)增強(qiáng)沖擊力外,還注重在評(píng)論中提供增
13、值的相關(guān)事實(shí)信息以及具有戲劇張力的引述,觀點(diǎn)的闡發(fā)和事實(shí)的陳述并肩而行,因而呈現(xiàn)出信息含量豐富、內(nèi)容飽滿的特點(diǎn)。為了突出事實(shí)引導(dǎo)的特征和增強(qiáng)親和性,評(píng)論追求大眾化的風(fēng)格,在標(biāo)題制作和語(yǔ)言風(fēng)格上形成了生動(dòng)活潑的文風(fēng),語(yǔ)言通俗自然、淺顯易懂,交流感強(qiáng)而容易為讀者所接受。對(duì)于報(bào)紙的新聞評(píng)論而言,相較于《發(fā)表完道德演說以后怎么辦?》,《弘揚(yáng)溫暖,救贖冷漠》代表了新形勢(shì)下新聞評(píng)論改進(jìn)的方向,具體而言:新聞評(píng)論要找準(zhǔn)切入點(diǎn),增強(qiáng)新聞評(píng)論的針對(duì)性;新
14、聞評(píng)論要注重內(nèi)容信息的深度和廣度;新聞評(píng)論注重表達(dá)方式和表現(xiàn)形式,實(shí)現(xiàn)論證邏輯規(guī)則和論證結(jié)構(gòu)框架的轉(zhuǎn)變。新聞評(píng)論要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有以觀點(diǎn)為軸心進(jìn)行論證的邏輯規(guī)則,采用以事實(shí)為軸心進(jìn)行論證的邏輯規(guī)則,讓受眾在接受事實(shí)的過程中接受觀點(diǎn)。同時(shí),新聞評(píng)論要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的“三段論式”的結(jié)構(gòu)框架,實(shí)現(xiàn)框架結(jié)構(gòu)的靈活多樣;新聞評(píng)論在標(biāo)題制作和語(yǔ)言風(fēng)格上要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近受眾,實(shí)現(xiàn)新聞評(píng)論的“悅讀”。參考文獻(xiàn):[1]張若漁.發(fā)表完道德演說以后怎么辦[N].
15、佛山日?qǐng)?bào),20111017(9).[2]點(diǎn)戈.弘揚(yáng)溫暖救贖冷漠[N].佛山日?qǐng)?bào),20111018(10).[3]陳少華,李沖.不同報(bào)紙?jiān)u論的特征分析及比較———以《人民日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》和《燕趙都市報(bào)》為例[J].新聞與寫作,2009(11):2224.[4]楊麗麗.運(yùn)用新聞評(píng)論正確引導(dǎo)輿論———《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》和《長(zhǎng)江商報(bào)》新聞評(píng)論比較[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào),2009(9):6365[5]喻季欣,李琴.讓點(diǎn)睛的話語(yǔ)傷心悅耳———
16、新媒體時(shí)代的廣播新聞評(píng)論寫作[J].新聞與寫作,2011(6):8587.[6]喻季欣,周文輝.更快、更高、更有立場(chǎng)———新媒體背景下的網(wǎng)絡(luò)新聞寫作[J].新聞與寫作,2011(5):8486.[7]劉太福.從細(xì)節(jié)中尋找評(píng)論的切入點(diǎn)[J].中國(guó)地市報(bào)人,2011(9):123124.[8]黃浩銘,宮璽,徐昭.《南方都市報(bào)》民生新聞評(píng)論的特點(diǎn)[J].新聞世界,2011(2):2425.[9]藍(lán)暉焰.中美新聞評(píng)論比較研究———以《人民日?qǐng)?bào)》
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