中國(guó)哲學(xué)史翻譯題庫(kù)

1、“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的原意為了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢！我生之初尚無(wú)為；我生之后逢此百罹.尚寐無(wú)吪在我幼年那時(shí)候人們不用服兵役；在我成年這歲月各種苦難竟齊集.長(zhǎng)睡但把嘴閉起!遇飲酒時(shí)須飲酒，得高歌處且高歌遇到該喝酒的時(shí)候就要喝酒，碰到要高聲歌唱的時(shí)候便權(quán)且高聲歌唱古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神

2、明之德，以類萬(wàn)物之情。古時(shí)候，包犧氏作為天下的君王，仰頭觀察天象，低頭觀察地理，觀看鳥獸的斑紋和土地所宜，近處取自于自身，遠(yuǎn)處取自于萬(wàn)物，于是開始創(chuàng)作八卦，用來(lái)領(lǐng)會(huì)神明的道德，用來(lái)表達(dá)萬(wàn)物的情狀。孔子仁知且不蔽，故學(xué)亂術(shù)足以為先王者。一家得周道，舉而用之，不蔽于成積也。故德與周公齊，名與三王并，此不蔽之福也孔子仁德明智而且不被蒙蔽，所以多方學(xué)習(xí)，集其大成而足以用來(lái)輔助古代圣王的政治原則。只有孔子這一派掌握了周備全面的道，推崇并運(yùn)用它，而

3、不被成見舊習(xí)所蒙蔽。所以他的德行與周公相等同，名聲和三代開國(guó)之王相并列，這就是不被蒙蔽的幸福啊。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)陳良出生于楚國(guó)，愛好周公、孔子的學(xué)說(shuō)，到北邊的中原地區(qū)來(lái)學(xué)習(xí)子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公孔子說(shuō)：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢(mèng)見周公了?！北荆玖⒍郎?。孝弟也者，其為仁之本與!有子說(shuō)：”孝順父母順從兄長(zhǎng)而喜好觸犯上層統(tǒng)治者這樣的人是很少見的.不喜好觸犯上層統(tǒng)治者而喜好造反的人是沒有的.君子

4、專心致力于根本的事務(wù)根本建立了治國(guó)做人的原則也就有了.孝順父母、順從兄長(zhǎng)這就是仁的根本啊!”子曰：“君子篤于親，則民興于仁。孔子說(shuō):”在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣”子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣?！笨鬃诱f(shuō)：仁德很遠(yuǎn)嗎？我想要為仁行善，那么仁德就自然而然的到了，而不必去想著天天怎么追求仁德，太刻意反而是虛偽做作，心存善念子曰：“有能一日用其力于仁矣乎我未見力不足者?！笨鬃诱f(shuō)：有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德

5、上嗎？我還沒有看見力量不夠的。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保嚎鬃诱f(shuō)：仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！弊迂晢柨鬃樱骸白訌埡妥酉亩苏l(shuí)更好一些呢”孔子回答說(shuō)：“子張過(guò)份子夏不足.”子貢說(shuō)：“那么