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1、1歷史專題五:學(xué)考綜合模擬卷(一)授課老師:徐華根【例題解析】【例題解析】在歷史發(fā)展進(jìn)程中,人類社會逐步告別“小國寡民”時代,世界從分散走向整體。下列項中,與“小國寡民”相關(guān)的是①老子向往的理想社會②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件A.①②③B.①③④C.①④D.③④解析:解答本題時應(yīng)有整體史觀。該題通過“小國寡民”這一切入點考察中西方的古代文明。①老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度,幻想回到“鄰國相望、雞
2、犬之聲相聞,民至老死不相往來”的“小國寡民”的社會。②屈原的“美政”理想是要修明法度,舉賢授能,變法圖強。③羅馬崛起于亞平寧半島的臺伯河畔,與希臘城邦小國寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利,最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國。在此基礎(chǔ)上,羅馬人以靈活務(wù)實的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗,制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系,為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨特的貢獻(xiàn)。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主,它只適用于小
3、國寡民的城邦。由此判斷②③與題意無關(guān)。答案:C【鞏固練習(xí)】【鞏固練習(xí)】1.“上古三代時期,商朝人將統(tǒng)御天下的權(quán)力看作是天帝的眷顧,并且這種眷顧是持久存在的。而當(dāng)周人取代了商人成為華夏共主之后,周人首次提出了天命的遷徙,統(tǒng)治者有可能因為失德而被天命所拋棄,取而代之者則會成為新的寵兒。”材料表明,上古三代時期A政治制度帶有神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的特點B權(quán)力的傳承必須憑借個人德行C最高執(zhí)政集團實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D血緣關(guān)系成為王朝更迭的依據(jù)2.早期史
4、書把《河渠書》《溝洫志》列為專篇,后代治理黃河的文獻(xiàn)汗牛充棟;地方史志大多將當(dāng)?shù)厮?、河流、湖泊及其治理和利用的情況詳加記載。上述史實主要反映出中國古代A農(nóng)業(yè)經(jīng)營環(huán)境的惡劣B小農(nóng)經(jīng)濟的主導(dǎo)地位C對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度重視D精耕細(xì)作的農(nóng)耕方式3.我國古代有一位學(xué)者,運用陰陽五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是A韓非子B孟子C董仲舒D朱熹310.“中共一大是在當(dāng)局的白色恐怖下秘密舉行的,會場一度遭
5、到暗探和巡捕的騷擾,以致最后一天的會議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖舉行?!蔽闹械摹爱?dāng)局”是A晚清政府B北洋政府C南京臨時政府D國民政府11.新文化運動期間,儒家思想遭到了自產(chǎn)生以來最猛烈的批判。其中反對“舊道德”是針對A.儒學(xué)“仁”的主張B.程朱理學(xué)C.封建禮教D.君權(quán)神授12.孫中山的新三民主義被中國共產(chǎn)黨稱為“新民主主義的三民主義”是因為它A指導(dǎo)了近代中國的第一次歷史巨變B.標(biāo)志著孫中山放棄歐美道路改走蘇聯(lián)道路C系統(tǒng)闡述了新民主主義革命理論D
6、.同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致13.二戰(zhàn)以來尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來,開展多邊合作成為國際社會的共識,國際區(qū)域合作紛紛展開。右圖所示國際組織是A上海合作組織B亞太經(jīng)合組織C東南亞國家聯(lián)盟D歐洲聯(lián)盟14.1953年,周恩來首次提出“和平共處五項原則”,后來成為處理國與國之間問題的基本準(zhǔn)則。對這一原則提出的背景表述不正確的是A新中國的主動外交姿態(tài)B萬隆會議精神影響C新中國工業(yè)化建設(shè)起步D國際局勢趨于緩和15.從1978年到1992年,歷經(jīng)1
7、4年的探索和實踐,中國特色社會主義道路有了明確方向。這里的“方向”是指A.對內(nèi)進(jìn)行改革同時對外開放B.堅持獨立自主的和平外交政策C.建立社會主義市場經(jīng)濟體制D.長期推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制16.有學(xué)者評價它,“不是司法實踐的產(chǎn)物,而是哲學(xué)的結(jié)晶”。羅馬人把它視為普遍公正的法律,堅信它是自然和社會的理性和正義的秩序?!八笔茿十二銅表法B公民法C萬民法D自然法17.恩格斯在論述19世紀(jì)初某思潮的歷史條件時說:“在這個時候,資本主義生產(chǎn)方式以
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