【精品試題】高中歷史必修三第一單元測(cè)試題

1、高中歷史必修三第一單元測(cè)試題時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共48分）1西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6—公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”（AxialAge），“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象為【】A諸子并立，百家爭(zhēng)鳴B以法為教，焚書坑儒C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D崇儒尚佛，兼收并蓄2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊

2、途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是【】A人與自然的和諧B關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)C人與社會(huì)的和諧D關(guān)注人的價(jià)值3思想家在世時(shí)往往是孤獨(dú)和寂寞的，據(jù)《史記?孔子世家》記載，周游列國(guó)推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子受到了許多同時(shí)代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗”等。導(dǎo)致扎子如此尷尬結(jié)局的主要原因是【】A他的宣傳方式不得法B他的主張不符合當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的需要C他的思想不利于統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治D他的思想觀念相對(duì)

3、陳舊保守4“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也……隆禮至法則國(guó)有常，尚賢使能則民知方……”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸……”下列觀點(diǎn)中與材料中所體現(xiàn)的主張符合同一思想家的是【】A雞犬之聲相聞，民至老死不相往來B民為貴，社稷次之，君為輕C君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟D利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民5“天下之人皆不相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也”。以上言

4、論出自【】A孔子B墨子C孟子D老子6儒家經(jīng)典著作之一《尚書》中最早提到“民主”一詞，認(rèn)為：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯?！焙x說暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對(duì)此理解不正確的是【】A文中的“民主”，實(shí)即作民之主，與君主同義B肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的正義舉動(dòng)C說明早期儒家已經(jīng)有“天人感應(yīng)”思想D強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”，人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者7“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也?！毕铝懈黜?xiàng)中，與這

5、一政治思想屬于同一學(xué)派的是【】A.“天地之間人為貴，眾人之中王為本”B.“不期修古，不法?？伞盋.“從道不從君，從義不從父”D.“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人”加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。這反映出明代出現(xiàn)【】A追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想C追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想D追求金錢、海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想18李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生

6、圣人”，這一主張【】A成為理學(xué)和心學(xué)的主要理論來源B反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求C扭轉(zhuǎn)了明清時(shí)期不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)D動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位19梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位學(xué)者的著作時(shí)說，“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的這部書應(yīng)是【】A董仲舒的《春秋繁露》B朱熹的《四書集注》C黃宗羲的《明夷待訪錄》D李大釗的《我的馬克思主義觀》20顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者昔之

7、清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌??！涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武【】A痛恨孔孟學(xué)說清談?wù)`國(guó)B正確指出了明朝滅亡的根源C認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用D主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談21某論文列出了一下主要參考書目：李威熊《中因經(jīng)學(xué)發(fā)展史論》、陳鼓應(yīng)等《明清實(shí)學(xué)思想史》、梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》。該論文

8、研究的對(duì)象最可能是【】A王陽(yáng)明的《知行錄》B李贄的《焚書》C王夫之的《周易外傳》D魏源的《海國(guó)圖志》22張岱年在《中國(guó)文化概論》中指出：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度?！边@里的“先天不足”是指【】A知識(shí)分子群體不夠強(qiáng)大B資本主義經(jīng)濟(jì)不夠充分C民眾的公民意識(shí)尚未覺醒D專制集權(quán)體制頑固持久23教育部長(zhǎng)周濟(jì)在解讀十七大報(bào)

9、告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛國(guó)主義為核心的民族教育，用社會(huì)主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚，也是德育教育中的很重要的部分?！比寮宜枷胫性诋?dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值有【】①“仁”的學(xué)說②“己所不欲，勿施于人”③“視天下為一家，中國(guó)猶一人”④“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”A①②③B①②③④C①③④D①②④24哈佛大學(xué)教授杜維明教授在《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》一書中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，（東亞各國(guó)）都和傳統(tǒng)有